西霞口野生动物园仙居李氏的族属渊源-仙居物语

仙居李氏的族属渊源-仙居物语
李氏的源流众多，历代的姓氏书以出自帝颛顼为正统。据《元和姓纂·六止》记载：“李，帝颛顼之裔。黄天戈颛顼生大业；大业生女华；女华生咎陶，为尧理官，子孙因姓理氏。裔孙理征，得罪于纣，其子利贞逃难于伊候之墟，食木子得全，因变姓李氏。李征十一代孙老君名耳，字伯阳，居苦县赖乡曲仁里。曾孙昙生二子：崇、玑。崇子孙居陇西；玑子孙居赵郡。崇五代孙仲翔生伯考，伯考生尚，尚生李广也。广之后，生唐高祖李渊。”《姓解》、《通志》、《古今姓氏书辨证》、《万姓统谱》、《姓氏急就篇》、《续通志》、《续文献通考》、《清通志》的记录也都大同小异。期间，特别是在宋以后的姓氏书中，虽然对于李唐李氏的谱牒存在过疑问，但最后也多以年代久远无法详证为由予以敷衍。此外千斗五十铃，唐代以来，少数民族或被赐姓、或冒称李姓的也不在少数。如元代的李廷，本金人富察氏，来中原后，以李为姓。
文/李益民 供图/网络

李氏为中华大族，全国李姓人口约一亿平顶山卫校吧。诗仙李白曾自豪地宣称：“我李百万叶，柯条遍神州。天开青云路，日为苍生忧。”中华民族号称“炎黄子孙”，因为大部分姓氏的起源都可上溯到炎黄两帝。李氏起源轩辕黄帝。相传黄帝生有二子，长少昊，称金天氏；幼昌意，称高阳氏，高阳氏子颛顼为上古五帝之一。颛顼生大业，大业生女华，女华生皋陶，皋陶在尧舜时担任掌管刑狱的“理”官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理徵因办案公正玩尽杀绝2，得罪了纣王被处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓抗战独裁者。李利贞从而成了李姓的得姓始祖。
仙居李氏，是中华李氏这棵巨树百万柯条中的小枝桠，但在仙居，也属大姓。溯其来源，又分为两脉支派，一是李宅，一是管山。李宅，顾名思义，是李姓聚居的村庄。李宅四面环山，地形南高北低，在修建公路之前，仅一条十八都港与外界相通，是一个世外桃源式的河谷盆地。东为挺立千仞的木兰峰，南为并峙的双峰，西为雄厚的关山，左右映带合于崖门瀑布，延之北边为后山，中有一小丘，状如一头在溪中饮水的牛，世称“眠牛山”。宋高宗建炎之初（约1127年），始祖李朴自温州永嘉苍坡徙居于此，其后裔发族而居故名李宅，原是乡政府驻地，民国时乡号眠牛，后改景星，解放后定名为李宅乡，现并入田市镇。
《乐安李氏宗谱》记载，李朴，字守贞，号盘谷，是苍坡处士世昌的四子，为苍坡李氏第六代裔泡圣老鱼，家族中行十，族中后人尊称其为十府君。当年，李朴和兄弟九府君名梧、十一府君（名不详）及儿子徹为避乱一起离开苍坡，一路跋山涉水，到了台州府仙居县境内。一日，李朴父子迤逦来到一个叫赤石的山谷里，认定这里就是他们安身发家的风水宝地，定居了下来，至今已传至三十五代，家道日昌，人才辈出，遂成仙居望族，“赤石”演变为李氏聚居的“李宅”，李朴也被尊为李宅之李的始祖。而李朴的两个兄弟，九府君李梧最终落脚石垒，十一府君最终落脚忏堂。族谱中说两家“俱以文艺传家，齐芳先代”，可是由于时代久远，石垒、忏堂究竟在哪里，目前也已经无从查证龙思雨，两兄弟的后人也无记载。
李宅宗永嘉苍坡为祖籍地，而苍坡则把福建长溪作为祖籍地。苍坡始祖李岑为了躲避兵燹，于五代后周显德二年(955年)从福建长溪迁徙至位于楠溪江边仙居乡的苍坡定居。苍坡李氏族谱载，李岑为唐宗室李宪的九世孙。李宪（762年－829年），字章武，甘肃临潭人，曾任洪州（今江西南昌）刺史、江西观察使，后又转任岭南节度使，殁于任上，其子嗣多散处浙闽地区。李宪之父李晟（727-793）为唐代中期名將，因“再造大唐”的赫赫战功被唐德宗封为西平郡王，容像列于凌烟阁。明初，李宪的十七世孙余干令李谦、天台籍的礼部尚书陶凯、金华籍的著名文学家宋濂为李氏族谱作序，均称：“四方之李皆西平王之裔也。”




管山李氏的始祖为李古，字庆余，括苍郡（今丽水市）人，一说是温州人。事实上处州（丽水）是隋初从永嘉郡析出的，古人习惯沿用旧地名，所以李古从括苍郡或温州迁出的说法，很可能是一致的。李古在唐宪宗元和年间（806年——820年）曾担任宗正卿通辽铁中。宗正卿是比较重要的职位，多由皇族担任，主要职责是掌管皇族事务。按这一说法，管山李氏落户仙居的时间要比李宅李氏早约300年。李唐一朝尊李耳为祖，奉道教为国教，李古后来专心学习修炼之术，辞职遍访名山，寻仙求丹。仙居历来道教兴盛，括苍洞在唐时被列为中国道教第十大洞天，李古慕名来到仙居，历览山水形胜，最后选择小峡岭的西麓大屋基定居下来。南宋前期，第十一世裔李藻（字克文，号无违），因族众繁衍，原居处局促，再迁徙之安洲之阳管山。
几百年来，李宅、管山两支李氏因代远族繁，一直“各祖其祖，各设谱局”咱俩没完。直到民国廿二年（1933年），族人考证，李宅之李与管山之李事实上是“异枝而同根”。又有人查到，温州永嘉有个括苍庄风碑，最先定居这里的是李姓，因此推测原先所说的括苍郡，可能就是温州永嘉的括苍庄。而苍坡（李宅）始祖李芩自福建长溪迁永嘉苍坡，那么这两个支派确实是一本之亲，同为“唐室天潢”。因此在民国廿二年（1933年）重修族谱时两宗合谱。
900年前，李朴父子离开苍坡时，估计没有携带多少财富，来到这个叫“赤石”的近乎与世隔绝的山谷定居，草创之初，吃穿住行、农桑耕作都一无所凭，白手起家的艰苦繁重，恐怕是习惯于养尊处优的现代人难以想象的。但是，李朴与一般讨生活的流民不同的是，他是个饱读诗书的儒生，据说他还担任了邑巡检，这是负责地方治安的县派出机构的负责人官妖。一个刚从外乡迁入的寒苦移民能够得到这样的任命是不容易的，很可能是他儒生的身份引起了县里的关注。族谱记载，李朴胼手胝足劳作之余，“读书好礼，能以义方为训”，“他务未遑，惟礼贤教子而已”。
重视读书，是李氏家族的传统，而苍坡李氏尤甚。苍坡的先祖甚至把整个村落设计成了文房四宝的格局：主街呈东西走向，笔直细长，直对远处的笔架峰，这是“笔”；东西各挖两个长方形的池塘，这就是“砚”；东西两池设置4米多长的石条，这就是“墨”；而用寨墙围起来的村落，就是“纸”。苍坡用“文房四宝”构造出一个“耕读为本、读书为荣”的聚落意象，表达了李氏祖先对子孙后代读书出仕、增辉门第的期望。

无论是李宅一支的始祖李朴，还是管山一支的始祖李古，都是深受传统儒学教育的读书人，应该说，从李氏在仙居定居的第一代起，儒家文化精髓就成为这个家族的基因。这一基因带来的最大影响，一是家族中的佼佼者通过科举等途径进入仕途，如李宅号称“一门六进士”，给家族赢得巨大的社会声誉，反过来又刺激族人更加注重读书；二是儒家忠孝仁义思想成为代代信奉的家族精神，集中体现在李家的族规“十训八诫”上。

从第五代开始，李宅李氏迎来了科场的辉煌时代，连续三代出了四位进士：李虞卿（字舜臣）登宋理宗嘉熙戊戌科（1238年）进士，授文林郎；李虞卿之子李居霖（又名汝霖、岂潜，字显甫）由国学内舍登宋度宗咸淳元年乙丑科（1265年）特奏进士，任浦江县丞；李居霖的堂弟李居安（字伯定）登宋理宗景定三年（1262年）进士，任缙云邑教西霞口野生动物园，升嵊县县丞；李居安的儿子李埙（字淑篪，号彦彬）由国学内舍登宋度宗咸淳四年戊辰科（1268年）进士，历官至常德府通判。而李居霖的儿子李应炎（字晦甫）也被授为迪公郎，任永嘉主簿。
这一时期李氏进士及第人数井喷，可能与南宋定都临安，浙江占地利之便，且社会安定，文风渐盛，而北方沦陷，战乱不止等因素有关。但仙居山高地偏，李宅更处于荒郊山野，一门之中连中四人，还是不得不令人惊叹的。二百多年后，李氏第十七代孙，担任广东省始兴县教谕的李一潮回忆，小时候入邑庠（县学）读书时，还能看到戟门左边有宋科第题名碑，记载着李氏一门虞卿、汝霖、居安、埙等四人连续进士及第的盛事，并引以为豪。
此后一百多年，元灭宋，明灭元，战乱不止。仙居偏于一隅书愤教案，李氏重视读书的家风未变，族人创家庙以祭祀先人，建书楼以教育子孙，仿桃源之民而怡然自得。族谱载，元朝时第八代裔李裕（字子饶）“雅尚斯文，创书楼教子”，子李世英（字文雄，号盘隐）、孙李若霖（字仲起，号松石）都以文学闻名于时，但都坚守胡汉之别，不愿做元朝的官，终生不事科举，逍遥山野。直到明洪武年间，天下初定，朱元璋开始大规模召延人才。李若霖的儿子李公儒（字大训）以“聪明正直”受召赴京，在金殿上面呈治世之策，得到朱元璋的赏识，于洪武十三年降旨授嘉兴府同知。不过，李公儒赴任路上就病逝于卒于天台旅馆。

元初的时候李宅遇火灾，殃及书楼，全部藏书化为灰烬。明正德年间，十六代裔李鑺（字尚澄）捐资重建书楼，延请各地名师大儒执教，使家族子弟接受了严格优质的教育。明嘉靖年间，李氏家族迎来了最显赫的时刻。第十七代裔李一瀚（字原甫，号景山）于嘉靖七年（1528年）乡试中举孤门一辉，十七年（1538年）进士及第，历官至都察院左副都御史（从三品）。李一瀚之兄李一潮（字信甫，号牛山）考中贡元，五十岁才先后担任永安司训、始兴教谕（永安县在今福建中西部，始兴县在今广东北部，“司训”、“教谕”是一样的，为县学的学官，略同于今天的教育局长），不久倦于常年跋涉于闽粤间，辞职回家，带领族人重修族谱，重建宗祠，制定祭祀制度，成为族里的精神领袖。宋、明两朝，李宅李氏正式考中进士的有五人，算上以“直”而举的李公儒，号称“一门六进士”，为后人津津乐道。在嘉靖三十五年（公元1556年）秋天，为了“毓人文，振家声”，李一潮牵头在村口过往道路上垒石做台建楼，取名为“聚奎亭”，作《聚奎亭记》，以为“人文之著始于今日”，希望这座坐落于盘谷口的文昌阁守住家族的文脉吸血鬼恒星。
管山李氏同样重视读书，族谱中记载南宋时有三人进士及第。李由（字载民），宋高宗绍兴三十年（1160年）进士，曾担任江西玉山县知县，历官至奉议郎。《江西通志》有载，称他“以直道自任，廉介不受请托”，凡有百姓来告状，不管什么时候都立即受理并予以公正的判决。他整天坐在衙门办公，县衙大门洞开，上下之情传达畅通无阻。后人评价，江西一省通志纪载千百年的史实，自古及今，职官列传寥寥数人，李由以知县列名其中，是非常难得的。
李由的儿子李遂夫也于宋孝宗隆兴元年（1163年）考中进士，担任福建省长溪县知县，历官至宣教郎。县志丛说中李遂夫别转载：李遂夫，原名叫李田。一天晚上梦见一个人推车经过门前，车上只有及眷属。李田问：“这是什么啊？”推车人说：“是天下科举及第者的姓名。”李田赶紧作揖，请求他让自己看看。让他失望的是，书翻遍了也没有自己的名字，倒是发现其中有个叫李遂夫的。那人问：“这是你的姓名吗？”李田随口回答：“是啊。”谁知那人竟然说：“这里人都吃牛肉，只有先生你家已经三代不吃牛肉了，应该父子一起登科。”结果果然与梦中一样。此说虽有些荒诞不经，但能很形象的反映出古代读书人对科举功名的极度热衷的心态噱占上海滩。李元英（字秀甫，号三白）于宋理宗宝祐四年丙辰（1256年）考中进士梦回台儿庄，历官至泰兴知县兼军政，后在抵抗元兵的战斗中战死。
明代以后，李家子弟在科场上没能延续前辈的辉煌，基本沉寂下来，不过，李氏这种尊师重教、耕读传家的风气依然代代相传，书楼也在家族兴衰交替中一直延续办学，族谱记载，清道光四年（1824年），族中长者讨论决定将祖上在河塘的庄田田租用来解决经费问题，继续延请名师教育子弟。其他各李姓村庄也陆续建起书院，如崇正书院、双橘书楼、飞鹤书院等等。清咸丰时富甲一方的李钟侯，在鬓毛花白的晚年，见到读书人还恭恭敬敬的“执弟子礼”，经常对人说：“不读书不可以为人。”不过，纵使李氏一族仍汲汲于科举仕进，但仍然无法扭转大背景下族人在科举上式微的局面。综观清代李宅李氏一族，不论是富家一方的李钟侯（学名逢春，字志信，号秀斋）好；还是武技闻名乡里的李茂缄（清代朱亢宗有《李茂缄传》，李芳春笔记中对其也多有记载），皆无科举上的功名。至于管山李氏科举的沉寂也是如此。有清一代，管山李氏族人中科举者也仅有外迁的李芳春数人而已，而功名则大多数是拔贡。
仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。

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