谙组词代下6-1242章 今日读经-青草地溪水旁

代下6:1242章 今日读经-青草地溪水旁
点击上面↑关注“青草地溪水旁”
让我们在开始之前向神献上赞美与祷告哦
6:12　所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
6:13　所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，谙组词高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手evpn，
6:14　说：“耶和华以色列的　神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
6:15　向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就肖盛峰，正如今日一样。
6:16　耶和华以色列的　神仙流吧啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
6:17　耶和华以色列的　神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
6:18　神果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
6:19　惟求耶和华我的　神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
6:20　愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
6:21　你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
6:22　人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
6:23　求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他乱世有情天。
6:24　你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名天野月子，在这殿里向你祈求祷告，
6:25　求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
6:26　你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名剩女修真记，离开他们的罪，
6:27　求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
6:28　国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
6:29　你的民以色列商丘应天网，或是众人或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求甚么祷告甚么，
6:30　求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
6:31　使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
6:32　论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
6:33　求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名费高云，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
6:34　你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
6:35　求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
6:36　你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒滕州二中，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
6:37　他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
6:38　他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城徐子菲，并我为你名所建造的殿祷告，
6:39　求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
6:40　我的　神驱魔人前传啊，现在求你睁眼看杨烈妇传，侧耳听在此处所献的祷告。
6:41　耶和华　神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华　神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。
6:42　耶和华　神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
灵修启示
求神继续施恩（六12～17）
说过一些祝福的话后，所罗门开始向神祈祷。
　．祷告的姿势（12～13）──他先站，后来则跪下。向天举手就是祷告的意思。这种在台上祷告的现象并不是以色列所特有的，古代近东的王参与宗教仪节时往往都会如此。此外，在台上祷告显然更易被人看得见及听得清楚。这“院”是“大院”，全以色列会众都可入内，故所罗门是当以色列会众祷告的。
　．神今日成就大事（14～15）──所罗门今日能够献殿并作祷告，乃因神愿意向顺服祂的人守约施慈爱，而他父亲大卫蒙福受恩就是最好的明证。
　．求神继续施恩（16～17）──回顾过去，看到神已成就了一切，并不表示恩典已尽；相反，这不过是施恩的开始而已。因此，所罗门加强祷告，并求多得恩典，河珠熙就是神继续坚立大卫王朝文夕大火，使坐以色列国位的人不断。当然他晓得一件事，就是继后的王必须遵守约的条件，尽上本分守律法，行神的旨意。这样，才算是正确的。
我们都是蒙恩的人，未信主以前，我们感到所领受的好处似都是自己应得的，但信主后我们就不会如此，反领略到这一切一切皆因出于神的怜悯，并向我们施恩所致。其实，我们更应迈进一步，就是在受恩之余，不忘记继续求主施恩。这不是说我们要命令神作这事那事去满足我们的要求，乃是我们看到自己只不过是一个平凡人、软弱者，惟独靠神丰盛的恩典才能活泼的侍立在祂面前。当然，不用再多说，求主施恩的祷告完毕后，我们需要更竭力地守主的教导。
思想　新约里经常出现“恩典”这字，你体会这真理有多深？
具体的恳求（上）（六18～31）
所罗门要建的殿，不仅是献祭的殿（二4），它更是一个祷告的殿（18～21）。耶和华虽然伟大无比，超越一切，但祂却甘愿在殿中与人相遇，俯听人的祷告。
以下是所罗门献上的七项具体恳求：
1. 求神以行动印证义人的清白（22～23）──起誓是一种严肃的行动木子美日记，为的是表白自己的无罪。既是如此，起誓后发生的事就很关键性，以色列人愿意见到的是罪人受祸、义人蒙福。
2. 求神改变失败的国运（24～25）──当国家因罪而被敌人打败，以色列人需要回心转意归向神时也就是表示他们有悔改的心了。这样，国家命运才能有改变，才能继续在巴勒斯坦这地方立国。
3. 求神除掉旱灾（26～27）──古代的以色列以农立国，故雨水与民生关系十分重大。他们认定神赐雨水就表示神喜悦他们，反之，就是神发怒不悦纳他们。当这种干旱情况发生，以色列人就需要检讨自己的行为，并要离罪行善，才能蒙受降雨的福分。
4. 求神除掉饥荒等灾（28～31）──饥荒的形成，可能是因为旱灾的缘故，但其他疫症也会导致这种情况出现黄剑鱼。灾祸固然使人受苦，但积极方面它也可使人操练敬畏神的心。
基督徒的祷告其中可有的内容之一是“恳求”。当我们遇到一些不如意的事情，我们可以向神祷告求改变。这是一种权利，也是一份莫大的福气。这样的举动，是表示尊神为大，以神旨意为至高的标准。不过有一件事我们绝不能轻忽的，就是当这一切不如意的事情是因我们得罪神而出现的时候，我们便需要悔改回转！
祈祷　主啊，赐我一颗敏感的心，叫我知道在何事上曾得罪。
具体的恳求（下）（六32～42）
建造圣殿的经文较具体恳求的经文为短，这有理由叫人相信历代志下的作者是十分重视祷告的。上次我们已谈过四项具体的恳求，今次让我们再继续说及其余的恳求事项。
1. 求神使外邦人认识祂（32～33）──这里所罗门对外邦人的态度是宽容的，盖他们也需要认识神的名。当然，以色列民有责任向天下万民作见证，表扬神的能力与大名，好使外邦人归向神。
2. 求神使以色列军队得胜（34～35）──奉神的名受差遣往各处争战，意思是这些争战都有神的引导，并非他们胡乱发动战争。在这情况下求神帮助，神也会给予他们胜利。其后有很多例证证明这点，就是胜过埃及、摩押及以东等军队。
3. 求神怜悯被掳的悔改子民（36～39）──他们犯罪战败被掳至外地，虽暂无机会回到自己的地方，但他们若肯向神认罪悔改，神必会再次照顾他们的。
所罗门深信神会悦纳他这样的恳求，原因有二：神与约柜同是人安息之所，表明神是永久住在圣殿里的；祂既不离开受膏者大卫、所罗门及继后的王，所以守约施慈爱的福气就必不中断。
基督徒要认识一件事，无论身在何方，只要我们认真、谦卑、悔罪的向神祷告，神必会垂听。地理上的远近也不会拦阻神能力的彰显。当然，蒙允之先，我们必须清楚祷告内容是否为了高举主的名，又合乎神的引导，自己又肯否正视罪恶。否则，神就不悦纳了砂锅娘子！
思想　祷告祈求是否已经成了你生命中重要的一部分？──《新旧约辅读》
来源自新旧约辅读
青草地溪水旁
微信帐号：sjqjh7

长按二维码识别加关注