迟重瑞徐少华以器映心——隐山造物，做生活的修行者-善兮山房

以器映心——隐山造物混沌星辰诀，做生活的修行者-善兮山房东甲岛
「 器物 」篇
作为十余年前即接触景德镇茶器和工匠的茶道中人来说，对器物的理解已然不再局限于形制、工艺、纹饰等外在元素。古人“假物以托心”，除了茶器本身所应具备的利茶的实用性，还兼具了其源于生活，融于日常的美感。器物的神形亦反映着人的性情，从器物中可洞见主人的审美取向、素养性情；对于古人而言斯容，器物更可托心言志，幽人高志麻辣双娇，器物相喻国企风流。孟照国

善兮山房以期通过恰当的器物气息，结合日常茶饮，将中国传统文化的美学理念融于现代的生活情境之内巴萨队歌，因而开启了善兮人千年瓷都景德镇的寻器之行王依蕾。

寻寻觅觅，在景德镇见识了各种业态形式，最后还是将目光投向了——隐山堂。通过网络工具关注到隐山堂的时日不短，被器物本身散发出来的简素气息所吸引，进而将它带到自己的茶桌上，而对于其出处的了解却仅止于器物底部简淡得毫不在意的手写落款——隐山堂。



我们循着器物的气息而来，仅凭着对器物最直观的感觉，我们甚至不知道堂主姓甚名谁，反正非男即女。正因为只跟着感觉走，在寻访隐山堂的过程中，还颇富戏剧性。
按图索骥，一行人到了景德镇陶瓷街，却遍寻不着隐山堂门店臻璇，费了一番周折得见堂主后，方知主人由于饱受接待之扰，遂关闭了沿街门店，将工作室隐匿在了街背后的生活区里面，多数时间闭门谢客，潜心研瓷。

坐在我们面前，虔诚的泡一壶茶的隐山堂主人——罗涛，朴素、简单、安静，同她的器物如出一辙婚外贪欢。工作间里陈列着的一排排的素胚，主人娓娓的陈述设计理念的来源、过程，安静而日常的美，迟重瑞徐少华与简洁空间里朴实无华的气息，相得益彰。
器之美，当物之用李允美，当器物失去了实用的价值三个好小子，同时也失去了美。因而，堂主会因为想要设计一款最适合品啜广东单丛茶的杯子，而实地走访中国工夫茶的发源地——潮州。只有真正用心的去亲近一杯茶，才有了实现茶、器、人三者的“中和之美”的可能。
美哆啦咪子，来自于生活，也理应应用于日常王雅媛。制作器物的过程，是与水、火、土交流的过程，正是隐山造物在一场场火与土的交织中玩伴猫耳娘，融入了自己的思想胡玉成，对实用与美的不倦坚持，造就其简静自然，拟古亦不失现代精神的产品特质奇甫倍。



物乃心迹之外化家有喜旺，
以器映心，
隐山造物向往的“隐”的精神境界，
即“褪去浮华，忠于内心，借由器打造物，真正成为生活的修行者陶斯咏简介。”
撰写 / 一叶轻舟
图片/隐山堂
微博@善兮山房

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