陕西科技大学怎么样以命偿命是工价；爱你仇敌是恩典——评张扣扣血亲复仇-三真文学

以命偿命是工价；爱你仇敌是恩典——评张扣扣血亲复仇-三真文学

一、以命偿命是作恶的必要工价
无论是现实和历史，充满了无穷的罪恶，作为一种社会治理或制度安排，不可能介入人的内心世界，而是关注人的行为对个人或群体的伤害！
我们不能轻巧地指望别人良心发现、自我约束不犯罪，而是比较务实地让一切企图作恶的人知道：你如果伤害了别人，一定有什么后果出现！
这个后果的威慑力，阻止了人类的进一步堕落（加尔文语）！保罗在《圣经·罗马书》一文中阐述了，上帝将律法刻在人心版上，教人知道有是非之心，从而诞生了人类的普世道德观（中国人称呼为良心大法）和法律（罗2：14-16）。
其实，作为个人，也可以成立家族武装团体、帮会，甚至自己练武去报复伤害自己的人，但没有法度，中国人担心“杀人手滑”，所以最好的办法，由公共机构，即政府和公检法去处理民间冲突，因为政府比个人复仇容易达成公平的效果。
以色列人进入迦南地之前，上帝借着摩西的口颁布了律法：
这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼愚人买鞋，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。（申 19:17-21）
这不但以色列人除恶的需要，也是以色列人要安身在迦南各族之中的立身之本赵婧伊，更是耶和华神治理其国度的表现：
公义和公平，是你宝座的根基。
慈爱和诚实，行在你前面。（诗 89:14）
我们永远不要指望个人的良心或道德素养能保重社会的公序良俗，因为人都是全然败坏的，从亚当以来就是堕落的，对于任何恶行必须有相应的威胁，人的恶行才会收敛！
血亲复仇，是上帝许可的，但上帝希望祂忠诚的儿女不要复仇，而是由上帝将权柄给予治理百姓的民事官员——如摩西和十二个支派的长老们！
“这些城（逃城——注）可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。”（民 35:12）
“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利 19:18）
为了将摩西十诫第六诫命执行到位，避免乱杀无辜，所以上帝将诫命交付以色列人：
以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚
即作恶是有代价的，或有对等的工价！否则，整个社会就乱套了！
我偷东西没事，我杀人反正被饶恕，我强奸反正被赦免，那成何体统？上帝的圣洁怎么能彰显呢朱宸卓？公平公义何以保证呢？
摩西第六诫命：不可杀人，是捍卫上帝的生命权。
摩西第七诫命：不可偷窃，是捍卫上帝的财产权。
在无政府状态的时候，上帝与个人亚伯兰同在，即亚伯兰为了从四王手中抢回侄儿罗得的家人和财产，率领三百一十七个壮丁陕西科技大学怎么样，夜袭了四王，夺回亲人和财物，是上帝喜悦的。
“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”（创 15:1）
当摩西颁布律法，设立长老官员和祭司的时候，上帝就反对个人复仇来解决问题，而是要官员秉公行义，如果官员不作为，上帝就兴起先知责备官员，兴起仇敌惩罚以色列民：
可叹忠信的城，变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。你的银子，变为渣滓，你的酒，用水搀对。 你的官长居心悖逆，与盗贼作伴。各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到他们面前。因此主万军之耶和华以色列的大能者说，哎，我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。（赛 1:21-25）
张扣扣事件之中，作为平民百姓，我们担心的司法腐败，如同一粒老鼠屎搞坏一锅粥！如果二十年前，张扣扣被打死的事件能得到秉公处理，也不至于报复今天大年三十的血亲复仇！
作为一个公民，张扣扣是有权利为自己的母亲报仇的，司法缺乏公平，那么谋求个人的报复方式，是合乎人的权利法则，即上帝的十诫的！
这是神赋人权！
二、宽恕仇敌，以善胜恶，是恩典
张扣扣不是基督徒，也不可能要求他像马丁路德一样，对恶政进行非暴力抗议，我们都不是张扣扣什么亲友，没有资格要求别人按照我们的理性或道德标准从事。
如果作为基督徒的话，遇到类似不公不义的事情怎么办？
如儿女被伤害，母亲被侮辱，妻子被羞愧，家产被夺走.......甚至亲人被杀害，我们怎么办？
首先，我们要尊重每一个人的良心自由！
我们不能强迫任何人上十字架，以恩典对待一切伤害自己的人！除非她/他自愿！
比如耶路撒冷教会：“信的人都在一处，凡物公用。”（徒 2:44），其他教会包括安提阿教会，都是财物私有的，一个舍弃自己的财物或生命，都是他们个人乐意的（包括主耶稣上十字架也是自愿的），不是通过“阶级斗争”“公有化运动”实现的。
因为要饶恕别人，正如捐助，不能出于胁迫，不是出于压力，乃是被神的灵感动，甘心乐意饶恕对方：“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（林后 9:7），保罗劝勉腓力门释放已经信基督的奴仆，也是要人甘心乐意。
保罗自己不愿意放过抓捕他的犹太人和千夫长，而是上告给凯撒，寻求司法公正。
其次，如果人心被圣灵感动，乐意给人恩典：
你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路搅乱三国，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌陆一婵。只是我告诉你们李晓依，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。 这样黄莺花，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。（太 5:38-48）
这是主耶稣吩咐我们去行的，即爱人，施舍人，恩待人的表现。正如曼德拉宽恕了苦待他的南方监狱，金大中赦免了伤害他的前几位韩国总统........都是甘心乐意，而不是被人强迫！
如果主耶稣乐意差遣天使天兵消灭十字架前的仇敌，如果曼德拉成立“南非正义转型组织”收拾前政敌无限幻世录，如果金大中乐意将前几位总统绳之以法，也是他们的权利李舒桐，但是他们乐意给人恩典！
在小事上：我有一个亲人欠我钱，我一定要他还，他还不上，我就赦免他的债务。还钱是本分，是我的权利，赦免他是我的恩典慈悲。
不能一开始就要我赦罪，你可以不还钱，好像的钱包就是他的钱包一样！
“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”！
否则，爱就是鼓励人作恶，赦罪就是放纵人犯罪了！
三、新旧约的一致性
耶稣的吩咐与旧约冲突吗？
不，新旧约是一位相同上帝，之所以觉得冲突，是我们没有弄明白主耶稣的话：
你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？（约 5:46-47）
如果没有工价，怎么能有恩典？
如果一个人不知道自己工作一天是300元，就弄不明白老板给他500元一天，有200是恩典呢？
如果没有公义，怎么能有慈爱！
如果一个基督徒不知道别人不欠自己什么钱财，自己有困难的时候，人家帮助自己，是自己不配的饶琅，怎明白慈爱（恩典）呢？
如果没有审判，怎么可能有赦免？伍伯兰
如果一个人不明白律法共青团团歌，他们知道自己是多么的恶，应该下地狱，怎么可能来到主耶稣面前，求赦免呢？
......
因为杀人偿命，以牙还牙是恶人应该得到的工价！
所以若有人赦免那些伤害自己的人，反而爱对方就是恩典了！
若没有作恶的报应，怎么有赦罪的平安呢？！
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