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1954年湖南省衡阳市公行山5号墓出土 湖南省博物馆藏
“蜻蜓眼”是古代一种饰物的俗称，为玻璃制成。
玻璃古称琉璃，公元前2500年，人造玻璃首次出现于西亚及埃及，最早的用途是制造珠饰。先出现的是单色玻璃，1000年后，又出现了彩色玻璃。公元前15世纪，玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。公元前10世纪，地中海沿岸出现了在玻璃珠母体上镶同心圆，制造出类似蜻蜓复眼效果的镶嵌玻璃珠，这便是现在人们所说的“蜻蜓眼”。西亚的游牧民族相信，佩戴这种“蜻蜓眼”饰品可以避邪。

琉璃珠 1983年长沙市麻园岭M1出土 长沙市博物馆藏
“蜻蜓眼”在春秋战国时期传入我国。我国中原地区与西亚虽然相隔数万里，但在公元前二千年到一千年的青铜器时代，东西文明之间活跃着许多游牧民族，他们往来于漫漫中西亚沙漠地带，给中国带来了这份美丽。

1978年，湖北曾侯乙墓(即随侯墓)出土了173颗“蜻蜓眼”，这便是世人所谓的两大珍宝“随珠和璧”中的“随侯珠”。史料记载：“随县蟟水侧，有断蛇丘。随侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处‘断蛇丘’。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之随侯珠，亦曰灵蛇珠，又曰明月珠。”

琉璃珠 1981年长沙市解放路M1出土 长沙市博物馆藏
西亚“蜻蜓眼”传入中国后，中国工匠在学习制作的同时，亦进行了大胆改良，使这一舶来品更符合中国王公贵族的审美。除了西方常见的圆珠外，中国“蜻蜓眼”的形状被拓展至方形、锥形、长管、圆片、长条形、弯月形等，并被镶嵌于铜壶、铜镜、玉器、金铜带钩、青铜车马件、漆罐、陶罐等各式器物上。尤其是战国时期的蜻蜓，其精湛的制作工艺，成为世界古琉璃史上最浓厚凝练的一笔，这一时期也因此成为中国在世界琉璃史上唯一领先的时期。

琉璃珠 1990年长沙市浏城桥M2出土 长沙市博物馆藏
“蜻蜓眼”按胎质不同分为三类：费昂斯(烧结的玻砂)、陶胎及琉璃胎。三种胎质的成型工艺不同：费昂斯胎以浸釉为主；陶胎以彩绘为主；琉璃胎则结合使用了“缠芯法”与“镶嵌法”，具体工艺尚待考证。
黄蓝白是战国“蜻蜓眼”最常见的用色，另有黑、绿、褐红等色。当时掌握的琉璃呈色配方并不多，各地因原材料配比差异会有料色上的细微不同斑目一角。

1956年湖南省湘鄉市右雷鋒杉山裏1號墓出土_湘鄉市博物館藏
“蜻蜓眼”的眼纹古樵网，根据眼圈数量，可分双眼圈、多层眼、复眼；根据形状，可分平眼、凸眼、角锥眼、乳丁眼；根据排列，可分对称、交错、连续；辅助纹饰也有实线菱形、点状菱形、点线叠合、三角纹、太阳纹、星形纹、闪电纹、蝌蚪纹、泼墨纹等多种。如此排列组合，便有了“蜻蜓眼”的千姿百态。

1981年湖南省益阳市桃花仑出土 益阳市博物馆藏
工艺：
战国蜻蜓眼的制作工艺在战争中遗失，因此只在战国时期短短的300年之间流传过血战丛林。根据出土的战国蜻蜓眼珠子来看，装饰效果不同的珠子很可能使用了不同的工艺刀梦网。抛开珠体的制作工艺，单就外观来说，蜻蜓眼的眼圈图案应是在烧造前预先制好有图案的料棒，将其横截面切片镶入还未冷却的玻璃珠上融入其中夏明宪，冷却后即是成品。此外，还有一种独特的镶嵌眼圈的工艺，将几个大小渐次的玻璃圈按大小逐一套成同心圆状，镶嵌在中心图案周围形成眼睛纹样，工艺显得更为独特精致。但由于蜻蜓眼珠出现在历史中的时间太过局促，有关于制作工艺的记载无处可寻，以致后一种工艺至今屡次尝试而无法复原，令人深为遗憾。

1956年湖南省長沙市左家公山41號墓出土 湖南省博物館藏
战国蜻蜓眼与西域古玻璃珠区别：
古代的西域就是现代的新疆及中亚地区，是丝绸之路上最为重要的一段组成部分王文洋，作为当时主要贸易地区之一的西域，在当时的繁荣盛况可想而知。商贩、手工业者等熙来攘往，而玻璃制作工艺就是西域地区的一种常见技艺。在西域新疆出土的各式古玻璃珠中，有的是随意的水波纹图样，有些也会出现眼睛的纹饰，但制作工艺上有别于战国蜻蜓眼，更趋近于西方古玻璃珠，其中的大多数与西亚和地中海沿岸出土的珠子相似。
这种长着“眼睛”的珠子，是古人用来向神明祈祷和庇佑子孙的。蜻蜓眼珠更是玻璃文化的巅峰，是中亚和中国文化交流的明证，是跨越了时间和地域的稀世之美。

撰文：康渝春
摄影：王晓东

1928年，洛阳东周大墓遭到中华圣公会教士怀履光（W.C white）等人的疯狂盗掘，其时他正以传教士身份替加拿大皇家安大略博物馆收集中国文物。怀履光敏锐地发现，河南洛阳金村一带出土的琉璃蜻蜓眼珠，其中某些纹饰和来自西亚的蜻蜓眼珠有很大差别。经科学鉴定，从金村大墓出土的玻璃制品有些是国外进口的，但那些较重较亮的、含很高氧化铅、氧化钡成分的，则是“中国制造”。这一发现让中国玻璃制造的历史向前推进了近千年。可惜的是，这批珠子很快就被盗运出国。前后历时6年，怀履光共发掘了8座大型木椁墓，大批珍宝连同蜻蜓眼珠都流散海外，最后被皇家安大略博物馆、维多利亚博物馆和东京博物馆所收藏。

琉璃又称玻璃，蜻蜓眼是古代一种琉璃饰物的俗称。世界上最早的蜻蜓眼珠应为埃及第十八王朝的“鬼眼”或称“通神灵的眼睛”。当时普遍认为，人能够通过蓝色来表达自己对神的向往，所以人们往往将蓝色玻璃运用在饰品上，或是佩戴在身上，从而向天国传达自己的心愿。他们认为人是神创造的，但是人又见不到神，“蓝色精灵”蜻蜓眼珠能够带他们的灵魂见到神，从而去往天国。

“随珠和璧”是战国两大宝物，“随侯珠”能与和氏璧并驾齐驱。传说，随县的曾侯救了一条灵蛇，灵蛇其后口衔“随侯珠”报答他。“随侯珠”并非神话，1978年，湖北曾侯乙墓（又称随侯墓）中出土了173颗带有蜻蜓眼纹路的古琉璃珠，姜次郎精美绝伦，传说中的“随侯珠”终见天日。大量春秋战国时期蜻蜓眼珠的发现，说明中亚和西亚在那之前就已经有了玻璃工艺，玻璃制品和制作工艺还通过一条暗流商道由胡人带到了中国。这条商道历经千年银魂定春，但是一直没有被官方认可。

当时中国和欧亚大陆的联系完全是靠骆驼商队，由于商道并未正式开通，进入中国并非那么容易，所以在边界就形成了自由商贸区，当然交易也是地下的。龙之崛起下载直到张骞出使西域，官方才正式开通商道，传说中的蓝绿眼睛的胡人才真正进入中国，甚至把生意做到了长安。这条商道从汉代一直延续到唐代，长安也成为世界的经济商贸中心。

中国人在极度无奈的时候，会对着蓝天诉说自己的困难和愿望，所以蓝色在人们心中也是通往神灵的最美颜色。到了汉唐时期，人们忽然见到了蓝绿眼睛的胡人，如果和这样的人打交道就会变得富有，因此人们深信胡人的眼睛是通往神灵的眼睛。胡人还常常带来一些长着眼睛的珠子，如果拥有一颗就能得到神灵庇佑。胡人通过商业活动和丝绸之路上的游牧生活将蜻蜓眼珠带到中国的西部，大致是从巴基斯坦进入中国的新疆，再辗转从内蒙古传到中原。另外一条商路是水路，通过南印度洋进入印度，然后进入中国的南部。因此，在昆明和广西均能发现同时期的蜻蜓眼珠。


在关善明和安家瑶的著作中，都认为中国的蜻蜓眼珠大约出现在春秋晚期蒙牛核桃奶，是一些游牧民族通过草原流动生活带入中国，由中西方交流的丝绸之路来完成贸易。这种蜻蜓眼珠已经和中国文化交融，延伸到了其他的装饰品上，材质也延伸至玉、木、陶、青铜、釉沙和煤晶等。制作蜻蜓眼珠最重要的是先要制作眼睛，将彩色玻璃堆在蓝绿玻璃胎上，有的还再套多色并在堆色中放上通神灵的彩石，取石来运转之意。人们甚至为蜻蜓眼套上眼睫毛来体现眼睛的灵动，然后再把眼睛嵌入主体蓝色玻璃球。为了把眼睛表现得更加突出，人们制作了塔式眼睛喀什葛尔胡杨，好像能左右前后转动并看着人的灵魂不走偏。塔式眼睛也表现出人在惊恐之际眼睛突出的可怕状态，用来防止恶业流出，从而保护后代和未来。


由于铅钡玻璃易碎、易氧化，因此蜻蜓眼珠存世量相当少，特别好的品质和品相更是凤毛麟角。人们相信蜻蜓眼珠有保护后代的功能，在中亚地区，常常被镶嵌在棺材上，或是出现在墓葬中。郑玄注《礼记? 丧服大记》：“饰棺者，以化道路及圹中，不欲众恶其亲也。”就是为了不让他人在送葬的路途及墓圹中安堂机器人，直接看见亲人的棺柩而生厌恶之感，故以华美的饰物进行遮蔽。随着文化的变迁，中国人把蜻蜓眼珠当成是贵族的奢侈品，在重要的活动中才使用，贫穷人家是不可能拥有这份殊荣的。蜻蜓眼通灵的功用慢慢被淡化了。





蜻蜓眼珠这种神秘的海天一色的美丽珠子，是古代工艺和艺术的高峰。从蜻蜓眼珠这种眼睛崇拜的文化遗物折射出的人类生活轨迹，深远悠长。历史往往浓缩在小处，长着眼睛的珠子，令世界惊叹。

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摘要
2016春季艺术品累积成交额8.8亿港元
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参展800件
成交率：86.06%
2016秋季艺术品累积成交额15.03亿港元
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2017春季艺术品累积成交额6.2亿港元
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成交率：92.01%
2017秋季艺术品累积成交额16.58亿港元
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成交率：88.58%
征集信息
时间：10:00-17:00
地点：珠海市新香洲区人民西路777号敦煌大厦
门类：中国书画、瓷器、玉器、家具、国石篆刻、古董珍玩、古籍善本、名人书札、邮票钱币、签名收藏、金银器物
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