大卫科波菲尔电影【美文共读】《捕蝶者》共读探究（第二季）-长江高考语文

【美文共读】《捕蝶者》共读探究（第二季）-长江高考语文

【美文共读】《捕蝶者》共读探究（第二季）

静观其美
——“八面受敌”法阅读《捕蝶者》
2.14 刘恩沛
第一面梗概
全文用第二人称，用优美的散文化的笔调，记叙并描写了一个捕蝶人用专业手法抓捕蝴蝶以做成标本再去欣赏的过程。单以线索脉络上看，从叙事展开的围绕中心来看，这篇文章并不难分析——一个主体即人、一个客体即蝴蝶之间的，有关主体为一定目的而改造客体的过程。那么我不妨从哲学的思维出发来分析。
第二面 世界观
本文中的“你”这个主体以他对“捕蝶”这件事的看法、观点为指导，进行了夺取蝴蝶生命以制标本的活动。那么这个人的内心究竟暴露出了什么？
他看待蝶为自己生命的意义，甚至是另一个本体。他是如此地痴迷，以致于周密地呵护美丽，踏过旋岚幽寂处，只为追逐美丽。文中说他为的是决然的美和决然的虔诚。
他爱这只蝴蝶吗？答案也许是肯定的，他甚至梦过化蝶。可他心目中的爱剑走偏锋，他将蝴蝶的生命定格在最灿烂处，他要将大自然神圣的造物化为已有。他信奉这是一种“伟业”，能永远保存蝴蝶的栩栩如生，但更重要的——是为自己带来声誉。由此足见他的本心其实仍是自私。风车就摆在堂吉诃德面前，他为什么不去追？
他也思考过生与死的问题吧？当诗之精灵来对峙，他一时有些恍惚，他也一定曾沉吟他这个“帝王”的生杀大权。可是——逝去的终归是逝去了，只有他作为胜者获得了美。生命的意义不就在于绚丽地绽放美？那这么说，这种世界观就全无矛盾了。
第三面 方法论
世界观指导方法论。
他为蝴蝶制造精妙残忍的死亡。他的捕蝶网扼杀蝶的希望，牢牢囚禁“美好”，他的酒精吸去蝶的灵气，定定地化为一瞬间，他手法精巧而又娴熟，收割捕到的蝴蝶，将其化为已有，冠以已名。
他的方法论，可以概述为二字——占有。残忍地、果断地占有来满足捕蝶人内心疯狂地爱。他夺去蝴蝶那易于消逝的生命，以便制成标本，“静观其美”。然而，这真的是“静观其美”吗？
第四面 总结——静观其美
徐志摩在《再别康桥》中寄托的，是对剑桥情人的洒脱吗？不是，而应是释怀。苏轼之“也无风雨也无晴”可以叫作洒脱，而徐志摩的“得之我幸，失之我命”则是更加无奈的释怀。这是与捕蝶者截然相反的对待美的态度，“爱”的态度。
有时候爱并不一定要去占有，占有也不一定意味着爱得深沉。父母对子女的爱定是如此，终究要舍掉一份庇护的心，将子女引领到更广阔的天地。
有的时候，你所爱的与你却有泾渭分明的轨迹。就像陆蠡和他的绿色植物，像闺中少妇和她的征人，像捕蝶者和他的蝴蝶。在旁人看来，富于占有欲的前者若以爱为名去占有，就有些畸形、无礼取闹的意味；但倘若前者肯后退一步，冷却热忱于追逐的心，站在舞台下，带着欣赏和释然的眼光观望所爱物，他就达到“淡然处事”的境界了。
还有的时候，爱人或心中的“美人”是那么遥远，以至于使人抬头仰望的目光充满悲戚，“占有”就成了蛀蚀他心灵、吞噬他生命的幽灵了。就像嫦娥与月亮、《等待戈多》中两位流浪汉所等待的戈多。你该如何面对这些事物？有人会说保持拼搏的心态去努力奋斗。可若你奋斗了五年，爱人仍远在天边呢？有的人会说咬紧牙关，绝不放弃。可若你又奋斗了五年，而仍然失败了呢？有的人会说，相信自己，永不言败。但若这时间再长，即使最有毅力的人也会产生质疑，在爱人的光芒照耀下，我该何去何从？
或许可以哪儿也不去布喜娅玛拉，什么也不从，就停在原地，换一个适合思考的姿势，欣赏天边的美人吧！这时你会发现，美人的美，随着你心态的沉静，有了不同的韵味。它不再猛烈地勾人心魄，反而带来一种平和的满足感。你终于得到机会，静观其美，占有显得狭隘而无所必要了。这时你可以再次搜寻“美人”，踏上寻美的行程，使人生不致于百无一用。但你这次的追求可以舒心，你再也不会患得患失了。“得之我幸，失之我命”，可能这其中掺杂着一些老庄哲学，但是……这仍是一种生活态度啊。
确实，现代社会里，写下这些“静观其美”等言语，实在格格不入。可“有一分热，便发一分光”，“愿青少年都能做萤火，而不必做炬火”。鲁迅先生的劝导印在了脑子里，何必听从潮流的话！

意义在于追求美
2.14 张彧华
读一篇文章，永远无法完全掌握作者当时想表达什么，以什么样的心境而写。所以与其将自己的意识放到作者身体里进入文章去体会，不如把自己的意识放到自己的身体里，再进入作者创造的情境中去体会出自己的感悟。
此文章只一个问题最重要：什么是生命的意义？
题目叫《捕蝶者》，我就是捕蝶者。捕蝶者是个挺完美的形象，他经验丰富，技术娴熟，目的明确。目的是什么呢？目的是找到好看的蝴蝶再做成标本。最可贵的是他在为他的目的拼尽全力，达到目的时激动到不能自已，那么达到他这个目的的时候不就是他生命意义的实现吗？文中第五段首说“你的捕蝶网在操纵你了”，也就是美丽的蝴蝶在吸引着捕蝶者，操纵着捕蝶者，他对蝴蝶的追求已经达到极致，就算付出一切代价也在所不惜。这也应当是追求生命的意义的态度。
追求美丽的蝴蝶对于捕蝶者来说便是生命的意义所在，它之于所有人又是什么？是对美的追求。第一遍读完，我也感觉蝴蝶挺惨，气氛很悲伤，但是再读，再读，我就只能体会到蝴蝶被他做成标本而焕发的那种美了，这是存在于捕蝶者心中最大的美，所以他的视角蝴蝶之死根本不算什么，或者蝴蝶并没死，并不是说因为蝴蝶的美长存所以没死啥的，而是因为捕蝶者根本不在意，蝴蝶死不死对蝴蝶来说可能很重要，对于他女朋友来说很重要，但对捕蝶者来说一点也不重要，他所要做的只是把蝴蝶固定住，定格它的美，不管以何种方式。第十段作者问“什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？”都不是，生命的意义在于把别人做成标本或把自己做成标本，在于追求自己心中的尽善尽美。
生与死在追求美面前更不值一提。捕蝶者不想谈生与死的问题，他只想谈谈美，在他眼里杀死一只大尾凤蝶与从瓶中倒出0.5ml酒精一样平常。所以马克﹒戴维﹒查普理杀了列侬，精神病人烧了达厄娜，道连﹒格雷捅死了自己。文章最后说，“你是胜者”，“无论它是什么精灵，你已建立了伟业，它己失去了生命。”小指头曾说，他做每一件事前都要想一想这能不能助他登上铁王座。实现生命的意义不关乎我有没有爱护生命康桥峦，爱护身边的一草一木，只关乎我所做的每一件事有没有助我接近我心中的美。

读《捕蝶者》有感
2.14 贾学思
· 你成为蝶＆蝶成为你
你几乎视蝶如命，因为你即将将你的一生奉献给无比热爱的捕蝶事业。你不爱她于空中翩然起舞的优雅，但却以其为移动的猎物；你不爱她破茧而出的新生命萌动的气息，但却喜欢那对湿润的翅，哪怕它们再也不能扇动。庄周梦蝶，他已然不知他是庄周还是蝴蝶。而你梦蝶，却清晰记得你是一只被虫针固定在标本盒里的惊世之作。其实你是喜欢被别人精心地杀死的，对么？在你向往成为一只蝶的路上，你也许无数次想让蝶占领自己的身体，拥有自己的思想，然后，轻易地、小心翼翼地展开身为一直蝶的你的翅膀吧。你以你的名字来命名这种精灵，更体现出你对它的崇拜与敬畏，你想和她永远在一起，却又深知自己会老去，而精致的她再也不会改变容颜。与其说是你赐予了她名字，倒不如说她慈悲地施舍她于你。蝶如若是有思想，又何尝不羡慕你的生活？而生活中的很多时候，我们也都期盼着自己能够成为一个像某某一样的人，但那人，亦或许在追求的，是和你一样的生活。无论是你成为了蝶，还是蝶成为了你，这场对峙，没有胜者，有的只是你与蝶之间通过特殊方式构建起的精神桥梁。
· 片刻的美丽﹠永恒的绽放
这是一个令人十分矛盾的话题，当美丽与永恒出现在你面前时，你为之惊讶，为之赞叹，那也许是你生命中最骄傲的时刻。你或许还会跟别人炫耀，“看，她的美丽永远都不会消失！”但蝶为此所付出的代价都是巨大的，用生命去换得永恒的美丽，这样真的值得么？这让我想起了当下年轻人中流行的整容。爱美之心人皆有之，我能理解人们为了追求美好的事物所作出一些努力，但不能接受以伤害自己的身体为代价。况且随时间流逝，再美的容颜也会苍老，除非被浸泡在福尔马林中度过数载春秋。善于捕蝶变成了你追求美丽的全部希望。你仔细地将改造成足以惊艳这个世界的样子，每一步，都灌注了你大量的心血。所以，当她以近乎完美的形态出现在世人眼前时，你信念中的某种东西，在某种程度上也将随她一起，流传千古。你的愿望，实现了。
· 胜者﹠败者
我很奇怪为什么在文章最后会写到“你是胜者”这句话。我认为，在这场人与蝶的对峙与接触的过程中，没有什么胜者，也没有败者。人凭借自己的意愿总会将人类本身视作胜者，但，这本是一个没有胜败之分的世界不是么？或许在蝶的眼中，一生很短，短到她被杀死的那一刻，距离她的出生，不过几个月。她眼中的世界应该和我们大不相同吧，她又怎么知道自己是别人嘴中的“败者”呢？而你若是真的爱她，又怎么可能以自己为高高在上的胜者，而视她为败者呢？你与蝶之间，本无胜败之分。若仅仅把生当做胜，把死当做败，岂不是过于狭隘了。判断胜负只适用于两者处于竞争关系中，但你和蝶丝毫没有这层关系，所以，你不是胜者，她也不是败者。
· 生命的意义﹠爱还是放手
每个人来到这个世界上，都有自己独一无二的意义，蝶也一样，相貌丑陋，翅膀残缺的蝶绝不会被作为标本，而斑斓七彩，闪耀灿烂的蝶却极易被当成目标。被作为标本，供人们的观赏与学习研究，或许就是她一生的意义所在。而捕蝶者更像是一位艺术家，你的意义在于为这个世界创造美、给这个世界带来美。而这样以来，蝶的意义便归属于你的意义中。但，倘若你真的爱她，你会让她一生全部的意义都是为了你的么？但你深知放手后再无挽回的可能，所以便一针一针将你对她的爱刺入她的心脏。她的心脏停止了跳动，你才发现，原来你爱的是安静下来的她，是小小躯体逐渐变凉的她，被禁锢在盒子内，永远保持现在这个样子的她。
“你已经得到她了。已经得到她了。”

读《捕蝶者》后感
2.14 王英兵
对于《捕蝶者》这篇文章，第一遍读的时候，只是对捕蝶的部分觉得很残忍，为什么会这样对待自己喜欢的东西。
在接下来的几次阅读和同学们的想法分享中我有所收获。文章的语言很美，但内容与此是有违和感的。文中的“你”很爱蝴蝶医道仕途，甚至觉得蝶就是自己的生命，也想过化蝶。看到这，对后面还是有一定遐想的，也许作者会描绘自己赏蝶啊背蝶环绕什么的唯美故事，但现实却是备网、捕蝶，你准备好了各式的工具去捕蝶。“你一手轻提网底，小心翼翼取出那只眼蝶或蛱蝶，将它两翅朝后并拢，像它停在叶间歇息时的样子，然后用手指在其胸肌上轻轻一捏，非常之轻，然而必须是致命的，你要保持它外观的完整。”详细的对杀死蝶的描写，越细致，越痛心。你爱它，你要占有它，你杀了它，希望永远占有它，这未必太过残忍。再如后文，用0.5毫升的酒精结束了你爱的蝶的生命。
“你想过生与死的问题吗？从前有一位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与你谈谈生与死的问题，那就像被你捕获了的蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的环罗纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。”读到这里，我想这就是蝶之伴侣的爱，它会看着你的行为，它有自己的选择，而你呢？你也爱它，但你要杀死它。
到后文天师捉妖，对刚破茧的蝶残忍杀死，它没有看到这个世界就离开了这个世界，而你把它收藏起来，得到很多人的夸赞，但蝶自己什么也不知道。你很骄傲、辉煌，因为这只蝶的名称空着，因此它将一你的名字命名，你成功的占有了它，但你只能看见静态的它，看不到它的灵动，这真的是正确的吗！最好的爱是手放开，你在自然中，看见它，捕捉它的欢快，对于你不也是一种欢快吗！自私的占有它，你抓住了它最美的瞬间，最单纯的瞬间，但毕竟已经没有了生命，对它的生命你没有亏欠吗！看它在自然中破茧、化蝶、飞翔直至死去，你会悲伤，你见证了它的生死，你见证了它完整的生命，纵然有悲伤，但你的回忆里有它，它的回忆里有自由，也有你。
喜欢不是拥有，放弃何尝不是一种柔情？一种选择？

“八面受敌”读书法：读《捕蝶者》
2.14 孔详思
在读第一遍时，我大概了解了文章的内容，但对于这美丽的精灵和捕蝶者的残忍二者的强烈冲突，我的心没有丝毫波动。我已读过比这壮烈凄惨百倍的文字！为此沉思过，痛哭过，一次又一次。现在我虽然再也不会为它流泪，但我因为可以接受无比残酷的事实，深刻的体会了“弱肉强食”的道理。读到最后，我一眼撞见“然而有一个信念在你是明确的，你是胜者，这事实不能再改变。无论它是什么精灵，你已建立的伟业，它已失去了生命”这一段文字，我的嘴唇一抿。我读第二遍时飞快地掠过前面的部分，因为那些不足以引起我的感悟，我盯住最后那句话，眼神久久失去了焦距！
那句话让我想起了那段壮烈文字的主角，是《楚乔传》原版小说的主人公之一燕洵。他开始是一个封建专制的受害者。皇帝与贵族屠杀了他的家人，压迫本应属于他们向往“大同”的土地。费尽千难万苦回到家乡的他变了，他意识到四处都是雪山，根本不是她父亲所说的“天下最安乐富庶的地方”。认为他父亲只是在做不切实际的美梦，全天下根本容不下他们一家，他们也因此落得满门遭屠的下场。他的心越来越高，高到区区燕北之地根本容不下；他的心越来越硬，硬到他可以将他的老师、忠臣、妹妹全部杀掉。他实行苛政，让自己的人民逼到易子而食；他放土匪入境，任由他们烧杀抢掠。他完全舍弃了良心，舍掉了迷茫、孤独、悲伤、踌躇这些让他“恶心”的东西，他为达到目的不择手段，无论是什么他都可以拿来利用。
正因为读到它，我才会对捕蝶者追求美丽标准扼杀蝶的行径十分淡然。我才会只关注最后的几句，而不关注“这是你的宗教，你坚信这是世上唯一的宗教，决然的美和决然的虔诚。什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默损耗掉美丽终老山林。”我不相信捕蝶者一开始下手就如此狠绝利落，我不相信他从未在杀死蝴蝶时有过丝毫的不忍、动摇，我不相信他不知道“爱非占有而是保护和给予自由”如此简单易懂的道理。可是他就是这样做了，他就是那样想的。正是他选择了他自己现在的模样。上帝赋予每个人以良心，只不过恶人选择丢掉它！不要以为恶人不懂善，象燕洵那样“绝世强者”，揣摩人心的水平已达到登峰造极的境界，他不但可很好的了解善，还能很好的利用善。正如结尾说的那样，“这其实不能再改变”。远方的诗人和他做谈论的生与死的问题，都难以让捕蝶者改变。这反而是表示不满者的无力。我现在很少去谴责恶人，他已没有了良心，又何必去叩问她的良心会不会痛？！
“如果有，这一针正好从它的心脏穿过。谁会听到那破裂之声？”在弱肉强食的法则中，强者是多么残忍，弱者又是多么的无助。可除了更强者，又有谁能改变这么悲哀的事实？其实强者和弱者都想按自己的意愿做事，只是只有强者才能做自己想做的事。至于弱者，他们的诉说有谁会听？有谁会在意？只有强者心怀悲悯、慈悲，弱者才有可能有活动空间。人活一世，要么想办法变强，要么尽力让强者心怀慈悲，要么逆来顺受。
燕洵丢掉了所有的软弱与感性，他成为世界上的绝对强者，绝对帝王。洪水阻挡不了他，烈焰烧不死他，十八层地狱都无法让它毁灭！因为他的血管里流的不是血液，而是钢铁！他的故事没有让我对人世感到失望，相反，它让我更了解人世。我的心也经由她的打磨少了无用的愤恨，多了实用的方法，少了感性，多了理性。
不要责怪我只在一篇文章中看到这些，而不去看那些“生与思”“美与悲哀”。既然我的心已不在那，又何必强迫自己！我不苛求自己变成钢铁，只求可做自己想做的事儿。

以生命做代价，美是否值得？
2.14 王紫萱
你是蝶类专家，你是优秀的捕蝶者。
你自信你是蝶的知己，蝶亦恍惚成了你的生命，你甚至反复的梦过化蝶，可是你做了什么呢？你捕蝶，你把它们做成标本，你一次又一次亲手结束他们的生命。在你眼里，美凌驾于生命之上，你不是真的懂蝶。
捕蝶时，“你的捕蝶网在操纵你了”。不是你控制着捕蝶网，而是你对美的追求对蝶的价值的追求在操纵你，你用最柔软的网，用最小心翼翼的动作，用最周密的设计，要使蝶不受伤害，也只不过是为了保持蝶的完整，为了“呵护美丽的一切”。你的目的仍然是杀了它，没错，美丽定格在这一刻，美丽被永远的保留了下来，这很好。但是这美却再也不能鲜活和生动了。没关系，你不在乎，你只要世人能欣赏到蝶形态的美，没有人会心疼这只蝶，他们只关注你对保存这份美丽的贡献。更重要的，你自信蝶与你一样，它愿意舍弃生命，舍弃自由，甘心成为标本名扬世界。这真可笑，不是吗？
别说你残忍，你多么贴心啊。你为不同的蝶准备不同的死法，不让它们遭受更多的疼痛。你动作很轻，轻到足以给蝶致命一击。你怎么可能听到蝴蝶心脏的破裂声呢？只不过因为你是专家，你知道那一捏下去，它的心脏一定会破裂。有的时候你更温柔，它那么美，你不忍心让它的心脏破裂。于是你用酒精杀死了他，无视她的挣扎，一直沉浸在得到完整标本的喜悦中。
终于，你遇到了最宝贵的蝶，然后呢，“你果断地启动了你的毒瓶”。大卫科波菲尔电影“它即刻就不动了”，甚至连挣扎都没来得及。你认为它完美如初，事实上它并不。它已经失去了作为蝶最宝贵的生命，谈何完美呢？对于你所做的事，你就没忏悔过吗？或许你也疑惑过吧。你说过你爱蝶，那么，“远方的诗人”“被你捕获了的蝶之精灵”的伴侣，是否会成为你心底的另一个声音呢？你问过自己关于生死的问题，但你同时为自己找好了辩解之词。“你很想谈谈美，谈谈你全身心的真爱，谈谈你的贡献和牺牲”。“这是你的宗教，你坚信这是世上唯一的宗教，决然的美和决然的虔诚！”你还是没能关心蝶的生死。你机械地遵从着你的信仰，果断地留住美，同时却抛弃了蝶的生命。你坚定且固执的认为蝶生命的意义是成为珍稀标本名扬世界，你对价值的追求还是占了上风！
所以最终你没有得到那只精灵的伴侣。“你想着毒瓶内的那只蝶，你急不可耐”，彭家驹你根本无心等待与诗之精灵对峙，所以你心内的良知终究没机会盘问你，关于生死。你精细地将蝶制成一个最棒的标本，“它娇艳的色泽之上，覆着一层银质的灰色”。于你而言，这“像是由外而内镀着溪涧的月光”，那么赏心悦目，可对敌人来说，这更“像是由内而外渗着绝世的悲伤”，那么凄凉绝望。你由外而内，只看到外表美好，看不到生命的悲戚；蝶由内而外，只感到生命的消逝，看不到美丽的永存。这，难道不够悲哀吗？
你做好标本，开始记录。此时，“午时的太阳穿过林子，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭奠”，可此时也是“蝶类专家最辉煌的时刻”，你心无旁骛的构想着未来的荣耀，毫无悼念生命的自觉海滨墓园。你是冷血的杀手，你是践踏生命的帝王，你是剥夺蝶的名字和生存权利的恶魔！
你结束了你的任务，于是那位“远方的诗人”终于疲惫的追上了你，找到机会“与你谈谈生与死的问题”。是生与死，而不是美、价值或声誉。你还是恍惚了的，你仿佛听到了逝去的蝶之精灵对你的谴责。你有所思考，对美，对生命价值的追求真的值得以生命做媒介做代价吗？你终有所悟，但仍从始至终坚信：你是胜者。这种信念在你心里无可动摇！所以如果重来一次，结果还和从现在一样，不管你之后如何悔过，也是徒劳。
你完成了对美的追求，但蝶的生命已逝，无法挽回！
你说你爱蝶，你错了，你只爱蝶的美丽，而不爱它的生命。或者说你爱蝶的美丽早已超过了爱它的生命！蝶对你来说早已不是爱，而是附属，是牺牲品！
因为你那扭曲至变态的追求，残忍的杀害了蝶，不值！

读《捕蝶者》有感
2.14 陈安琪
文中的“你”是一个执拗追求心中的“美”的捕蝶专家——“你”有自己的执着，有自己的信仰刘赛的歌曲，有自己的真爱。
奈何，这是偏执的执着，这是虚妄的信仰，这是虚伪的真爱！
我们翩跹于这些精致的文字时，免不了怜惜于那珍奇的蝶，免不了埋怨于那残忍的“你”，但从文字中脱出，我们中又有谁不曾扮演过“捕蝶者”这一角色？
曾经，我们也曾折下美丽只为自己的私欲，我们也曾囚禁灵动只为一时的欢笑，我们也曾扼杀生命却未曾感受到哪怕一丝的痛心！
我们以自以为是的“爱意”冷漠地主宰世界，自以为是的随意主宰他人的生死，还自以为是地沾沾自喜着！
这对被主宰的其他生命而言，何其残酷而无奈，对于我们人类自己又何其可怜而可悲！
你所以为的爱，只是强制的占有，甚至你所以为的深爱，只不过是如同捕蝶者那样给你的所爱选择一个“精致”的死法罢了！
不知如何是爱，是否是一种可悲呢？！
以伤害为实的爱，是否是一种对真爱的亵渎呢？！
蝴蝶有没有心脏？你清楚。
蝴蝶会不会痛苦？你知道。
你是专家，你仿佛洞悉了蝶的一切。你自诩蝶的知己，你认为你清楚无比，它的美丽，它的珍奇，它的异彩。
但你更是愚者，一个冷漠虚伪的愚者！
你将动态的绝色禁锢于轻薄的玻璃片里，你将灵动的生命扼杀于最美丽的时刻！你将这称为永恒！
你将荣耀佩于己身，享受着光荣，如同帝王！你赞叹于蝶的绝望、月光般渗透的悲伤，你将这称为永恒！
在你所以为的你人生中最辉煌的时刻，你仿佛拥有一切，你找寻到了寻觅终生的、奇迹般的美丽，你追寻着奋斗终生的、不朽的信仰，你甚至获得了赢遍万众惊叹的绝世宝藏！
你为保留了一只蝴蝶永恒的美丽流芳而沾沾自喜，你是信徒，你是英雄，你是帝王。
不过是愚蠢的信徒，盲勇的英雄和暴戾的帝王罢了！
蝶的美丽，便使它生生该被杀死于最美好的年华？
蝶的美丽，便给予了你判定生死的权力？
蝶的美丽，便让她生命的全部意义取决于是否成为了一个珍稀的标本吗？
美丽，难道竟是一种原罪？
什么是生命的意义？这样深刻的问题，也许无数人究其一生也无从获得完美的解答。也许，它根本没有答案。
而对于一只奇珍的蝴蝶，它生命的意义，于它自己而言，也许恰恰不过是像其他同类一样，翩跹于花丛之中，平凡地度过它的一生！
美丽何需“永恒”？也许它的绝世之华彩樊小纯，正是因为它的难以得见；而它美丽的盛极之时，自然正是她翩跹之时灵动的生命之美。

读《捕蝶者》有感
2.14 张译心
你自信你是蝶的知己，蝶亦恍惚成了你的生命。
你备好了捕蝶网，这种网轻，软，纤维细而滑，不易损伤及鳞片。
若是命运垂青于你，遇到太珍惜的，颤栗的就应该是你了。
你感觉自己如同帝王，意味这绝世的精良将由你共命名。
你是胜者。
刚开始时，我以为这个捕蝶者是自私的，他以自己的爱的名义，选择将美丽的蝴蝶的生命终结，来满足自己的内心的追求。他认为这是绝世的美，而美的消逝便是不可饶恕的罪过。这种消逝不是死亡，而是时间推移中的慢慢老去。
所以，他选择在蝴蝶生命最灿烂的时刻杀死它，停格住他的美丽，即使手段残忍。
我们认为，捕蝶者如此行为源于自私。自私而以。那么，按这个逻辑推理回去，自私又源于什么。
这时，又有人说了，人的一切行为都是自私的。但是，私下来源于什么呢？
从我们现有的哲学推理，无论爱，还是自私都是一种意识，而物质决定意识，意识是对物质的反应，按这个说，捕蝶者对蝶的爱是源自蝶自身，而私心，自私也是来自于蝶或者是人类本身。
若自私源于蝶，那么我们无法通过某些途径所到，看到蝶。所以自私是必然产生的。
若自私源于人，那么便是一种客观实在，属于人的一种天性。因此，自私也是必然的。
争夺食物是动物的天性，种也可以称为自私，为什么你要抢夺而不是相让呢。但这种争夺似乎无伤大雅。不会有人因你没有让父母先吃食物而定你为自私。这说明自私是有程度的，所以文章中的捕蝶者之所以被称为自私。则是因为这种出于本身或蝶的占有与喜爱上升到一种病态的程度。所以被称为自私。
“自私”我更愿意称之为私心。人之所以称为人，而不是动物，说到底是因为这些思考与自我控制。缺少了私心，其实也是一种病态。没有私心，说明了你做事不为自己，是一种机器或者全为他人。没有私心，也是没有原则，既然没有什么对自己的好与坏，那么任何不好对你来说也只是平常，从而导致了一系列的悲剧。
而“私心”过甚则为“自私”，当一切以自我为中心，便是为所欲为。就像捕蝶者以蝶的生命为代价，满足自己对美丽的极致甚至是病态的追求。
另一方面。
什么是生命的意义。成为一个珍惜标本名扬世界，还是默默损耗美丽终老山林。
这是文章，捕梦者，作者甚至是当今社会中部分人对生命的疑问。
一开始我认为有两种态度，其实现在我发现是有三种的。
种就像是你曾经抓住过美丽，尝过它的美好。现在，当你抓不住的时候。你是选择用生命换一次美丽，还是放手归于平淡，还是继续追求不惜伤害他人而再次拥有美丽。
这其实很矛盾，不甘心失败，又不忍心伤害，于是我选择，用生命换一次美丽。
有些时候，选择必然是残酷的，但最终的结果，往往取决于你的心态。
抛除捕蝶者对生命的不尊重，他其实是在很好地圆自己的梦。而不为世事所累。我想，这才是应该追求的生活吧！

《捕蝶者》读后感
2.14 吴佳谕
《捕蝶者》一文中，“你”痴迷于蝶，自信自己是蝶的知己，蝶亦是“你”的生命。可是“你”却做出了最与爱蝶矛盾的举动——捕蝶。
“你”是最有经验的专家，你用着轻软细滑的捕蝶网，配以最周密的工具。可是你有没有意识到，那轻软细滑的背后，隐藏着一位严酷的杀手，那细致周密的工具，为的是剥夺一个生灵的性命。一切的一切，不过是一个粉饰，一个借口罢了医临异界。
你说，你把呵护美丽的一切都想得及其周密。“呵护”！将美丽永恒地定格就叫呵护了吗？若是这样，我真心实意地想要“呵护”你！不错，“呵护美丽”，你对美丽的理解是收藏价值，名扬世界，是做成标本永恒地固定在两片窄窄的玻璃之间鬼斩十藏，是被一个个蝶的爱好者赞叹的尸首！它们的生命，那份灵动，在你看来大概和美丽毫无关系吧。可对它们来说，所有的美丽基础可全部来源于生命啊！没有了生命，一切的赞叹都将化为虚无。美丽，在生死面前根本不值一提。
当你打着“不能默默无闻损耗掉生命”的旗号进行屠杀时，你有没有想过，那只美丽的生灵只是想“曳尾于途中”呢？这只不过是你对自己荣誉的追求，你为自己的贪婪所做的掩盖而已。你是残忍的，你自诩为蝶的知己，可是你并不懂蝶的内心。你所做的一切，是对美的保留，也是对生命的屠宰。你的宗教是残忍，你的信仰是无情，但你戴上了“热爱美，最求美”的面具。葛朗台给家人的午餐只有面包和梨，美其名曰重视自己的欲求和软弱。你的面具终将被揭开，你的本心应暴露于炎日之下。
你的捕蝶网操纵着你，你的欲望操纵着你，你下网、兜网、封口，你说自己是爱它们的，但是没有保护的爱怎配为爱，当你因这只蝴蝶享誉之时，它正飞往天堂。刚出蛹的新碟，在你的银针下进行着它们生命的第一次也是最后一次展翅。然后，再由内而外地散发着绝世的悲伤。价值连城终究只是对你而言，留给它的只有悲伤。悲伤于自己未出生即将死亡之殇，悲伤于永远栩栩如生，却不再“生”的凄凉。
“你”是否也代表了“我”？代表了我们每一个人呢？
“蝶”是否也代表了所有的生命？代表了万事万物呢？
我们必然是有自己私心的，哪怕是刚出生的孩童，见到路边漂亮的花朵，也是哭着喊着要将它采下据为己有吗？我们要清楚，一个生命的价值，不在于它是多么的灿烂，多么的耀眼，而仅仅在于它是鲜活的生命，在于它的灵动。它的活泼。我们假借“爱”的名义已经束缚住了太多太多。现在，该放开手了，放手给一切以自由，你就会自由。让我们各自去实现自己的价值，而不借其他生命之手。拥抱美丽而非定格美丽。

如果你是自由的
——读《捕蝶者》有感
2.14 肖晓彤
如果你是自由的，你将要如何度过这一生呢？
于蝴蝶而言，这个问题的答案或许很简单。既然是自由的，那么飞翔就好了。蝴蝶的生命正是以起飞始以坠落终的，它出蛹，带着它一尘不染的美丽起飞；它死去，就与它的美丽一同长眠大地，埋葬于山林王成喜。
于人而言则没有这么简单。人们的外在形态是自由的，这无可置疑，而心灵则未必。就如同本文中的捕蝶者，他的内心就始终被束缚、制约着。束缚他的并非他本人所说的爱，而是“美、价值或声誉”，换言之，他自己的欲望。因此，这归根结底是人性的问题，人性的黑暗面禁锢了他的本心，剥夺了他心灵的自由。这个表面上看自由的捕蝶者，由于自己心灵的不自由而剥夺了蝴蝶的自由，但更可悲的是，他看得到蝴蝶在网中，却看不到自己的心也在网中。
我所注意的是全文最后一句话：“无论它是什么精灵，你已建立了伟业，它已失去了生命。”关于生与死的问题，已经有很多人说过，我就不在此加以讨论。我想说的是，无论何种高贵而神圣、至高无上的美，被剥夺自由后，都将失去生命。就拿文中的蝴蝶来说，人剥夺了它生命的自由，即使定格了它的美，那也只能是一种死去的、冰冷的、无活力的美，而人们面对着蝶的尸体与美的尸体竞发出惊叹与赞美，这究竟是蝶的悲哀还是美的悲哀呢？诗的精灵也如此，一切美的精灵也如此。被施以枷锁、桎梏的美是死的。蝶在山林中振翅而飞的时候才是最美的，诗在没有枷锁限制时才是最美的。
现在我想回答文中捕蝶人的那个问题。“什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？”两者都不。后者对“美丽”的认识太过表面而浅显，看到的是静止的美，却看不到流动的美。终老山林，耗损的顶多只是表面的美，而只要生命是自由的，美就一直存在，何来耗损一说？无论何时，我都认为，自由的美才是至高无上的美。至于前者，错误已不言自明，不加以赘述。
如果你是自由的，那么你会是美的，既然如此，无论如何度过这一生，前路都将花团锦簇、星辰璀璨。

生命的谈判
2.14 沙贝瀛
带着林间氤氲着的晨曦微露，你微微翕动翅膀，卷起幽径野花的香风。你的触角柔软，纤细如丝带，你翅膀的金粉上画下了山川湖海，星辰眉眼。
你，是一只孤芳自赏的蝶。
带着眼角化蝶梦醒喜悦的泪滴，你悄悄展网向前，带起细尘微埃的荡漾。你的工具周密，精致如罗盘，你网兜的绳结上记下了生命挽歌，蝶舞蹁跹。
你，是一位享誉世界的专家。
你有你的自由，你有你的执求。
蝶终老于山林无所谓对美的浪费，捕蝶者在蝶生命怒放之时终结一生也无所谓对生命的默然。只因为，一位是蝶，一位是捕蝶者。生活的意义不同，价值观不同，立场也就不同。你们在做的，是你们想做的。
你是蝶，你生于枝干间。
呼朋引伴，在山林中飞舞着，盘旋着，翱翔高歌。你俯身细嗅蔷薇的芬芳，仰头亲吻天空的弧度。你的生活单纯，自由，美好，远离死亡的阴霾，充满幸福的空气。
那是你的生活。你无需，也从来没有羡慕红尘中的一切，你厌烦于闪光灯的对焦，你躁动于人们无休止的赞叹，你恐惧于身体局限在狭窄的细针限定的空间里，无法伸展，而后渐渐冷却。
你痛恨于捕蝶者自以为是的想法，你痛恨他们剥夺了你的快乐，强行为你带上一生的枷锁。你在展板前回忆着山林的绿色，迷惑于生如夏花的释义。
你是专家，你忙碌于各大研讨会间。
埋首于厚重的典籍，隔着厚厚的镜片观察生命的构造的美。你重金购下最昂贵最先进的设备，露宿于深山荒草之间，为发现一只稚嫩的完美的蝶而赞叹雀跃。这是自然怎样的一种杰作啊！你伫立在昆虫箱前几个小时一动不动，你夜间熟睡梦见与蝶共舞，你是真心诚意地热爱着蝶。
如痴如醉。如癫如狂。
当你看见你发现的蝶被保存下来，被以你的名字而命名，享受着来着世界的赞誉，你欣喜如狂。小小的蝶，就像自己保护着的，未曾展现给外人的孩子，一日领出新学堂歌，受着人们赞许夸耀，你有着一个父亲的骄傲与自豪。这么优秀的，是你的孩子啊！这样的一种惊艳脱俗的美，被人们注意到，将永远的保存下来，会牵动人们的每一根神经，而不会埋没于尘土，祭奠生命的轮回。
你埋怨蝶对美的浪费，埋怨蝶对价值无视。你遗憾于偶然脚边凋零的蝶翼。你要向它们讲讲荆棘鸟的故事。
选择本没有对错抛锚式教学，观点变了，立场也就变了。你有你英雄主义伟大灵魂对美的奉献，对永恒的珍视；我有我捍卫生命，自在成长的本色。
山风又起，缚茧又破。你自远方而来，要与我谈谈生命的价值。