吉田里琴【绵州人物】清龙安知府蒋德钧的李白情结-方志绵阳

【绵州人物】清龙安知府蒋德钧的李白情结-方志绵阳

编者按：本文作者蒋卫华女士系清末龙安知府蒋德钧的曾孙女。今年4月，蒋卫华女士专程从北京赴江油、绵阳等地，寻访曾祖父蒋德钧宦蜀事迹及遗存，拜谒远祖蒋琬墓，并向两地史志部门赠送有关蒋德钧的珍贵史料。

我的曾祖父蒋德钧（1852-1937），字少穆，湖南湘乡人一世朝华。清光绪八年至十九年（1882-1893）任四川龙安府知府。在任11年，励精图治，兴利革弊，体恤民情，重教兴文，政绩卓著。在蒋公“威行”“法行”“爱行”的治理下，龙州一带，百姓安居，社会稳定，呈现出前所未有的太平景象。光绪十八年（1892），士民同建“郡侯少穆蒋公德政坊”（编者注：今存江油太白公园内），以资纪念。

蒋公德政坊
蒋公的“德政”，得益于天时地利人和诸多因素。其中有一点值得关注，那就是他发掘了一个得天独厚的历史文化资源——唐代伟大诗人李白的出生地、读书地、隐居地匡山，以及一千多年来为世代学习景仰的李白文化传承。匡山文化、李白文脉，影响到蒋公以德施政，以教化民，以文养性，以勤治惰，兴农桑、修水利、保平安的为官理念。

蒋德钧像
光绪十六年（1890），先曾祖父蒋德钧公编纂过一本《匡山图志》。此书湮没、失传百余年。上世纪九十年代，江油市物资局的张枚先生将珍藏的此书孤本捐献出来，1997年经江油市地方志编纂委员会办公室整理重印，得以重新面世，让我们一睹图志的真实面容。

《匡山图志》
《匡山图志》是一本介绍匡山的地理历史图册，共四卷。卷一介绍匡山的地理位置及历史承载，卷二介绍历代文人学士写匡山的一些诗文，卷三记载了友朋以及编纂者一起游匡山的唱和诗文，卷四收集的是关于匡山书院的几篇碑文。全书不到两万五千字，里面的内容都与李白有关，篇篇诗文无一不在介绍、讲述、歌咏李白的行迹、故事和诗风神韵等，为我们了解李白出蜀之前的一些情况开辟了一扇窗口。
太白祠位于匡山，创建于何时已不可考。丙戌（1886）八月，蒋公偕宾客到大匡山，见残存的太白祠一派狼藉卡车风暴，遂有了重修的举措，至第二年（1887）七月竣工。太白祠建成后，前来拜谒的人士络绎不绝。学子文士常聚于太白祠读书赋诗，可谓开启了“李白读书台”活动的新时期。
重修太白祠是一件功德无量的事，而先曾祖蒋德钧并未居功自傲，揽为已有。他在《新修匡山太白祠二十四韵并记》中谦虚地表示，自己仅是在前人的基础上开拓了一步，当年太白读书习剑之风已经不存了，只有招回他的精灵，才能使故土重现昔日之辉煌！蒋德钧曾将这首诗寄给了他的父亲蒋泽澐（字嗣炎，号溶川，曾任江西盐运使，浙江即补知府）阳城天气预报，得到了父亲的赞赏与鼓励。蒋泽澐在《子德钧寄呈重修匡山太白祠记》一诗中，肯定了他的政绩，并抒发了自己的感受。从父子二人的诗文交流中，可以窥见他们对李白的共识与崇敬，也可以窥见其深厚的父子感情及良好的家风家教的传承和影响。

匡山书院
蒋公在修建了太白祠之后中国反邪教网，又将龙安府书院迁至匡山，更名为匡山书院，以弘扬李白尚学之风，提升士民文化道德修养，培养社会栋梁之材。这一振兴教育的重大举措，在当时的龙安府影响很大，办学之风因此而鹊起。据匡山书院山长李榕（字申夫，剑州人，咸丰壬子进士，翰林院庶吉士，曾任湖南布政使）的文字记载，匡山书院规模很大，有讲堂、宿舍四十间吉田里琴，蒋德钧将登龙书院的学生集中到匡山书院就读，采用“古道树人”之法（修身、读书、书法、作文、治世五方面），教育生徒百余人。在修建匡山书院的过程中，李榕提出过很多好的建议。蒋德钧修太白祠、建匡山书院，在当时得到了很多人的赞扬，产生了热烈的社会反响。深谙“读书自是千秋事”的李榕讲席在其诗中风趣地感慨道：“回首十年祠下路，没人游屐草青青”“今日油江增二窟，未应再蓄买山钱”。今昔对比韩成珠，太守功德，尤显其伟！

匡山书院碑（今存李白纪念馆）
《匡山图志》卷四辑录了几位学士名人关于匡山、匡山书院的记事文章，与蒋德钧有关的后三篇文章，不仅记载了修建书院的经过，还讲述了它的作用和意义。其中彰明进士、内阁中书王麟荧的《匡山书院记》文采横溢，洋洋千字，极尽匡山之秀，畅叙匡山文化之悠久仙界生存手册。由先贤圣哲开创的自先秦、两汉、魏晋、唐、宋一路发展起来的中华文化，理应传承光大，就好比展翅高翔的飞鸟，终归要休养生息于青山林木之中。所以，郡守蒋公才有“书院之创”，得以让广大学子有读书求知的地方，尊千古诗人李白为楷模，使其精神继往开来:“将使酒仙如昨，千载下尚有朋俦；诗法非遥，一堂中斯为俎豆”，起到“宏倡涪雅，兴起蜀才”的作用。此乃“郡守之意”“郡人之福”也！王麟荧言辞中肯，太守蒋公建造书院的初心，就是为了弘扬先贤李白精神、使其后继有人，为发展川蜀文化培养人才。

江油大匡山图
无独有偶，《蒋公德政坊序》的作者徐大昌（字筱帆，南川举人，平武训导）在其《匡山书院记》中，不仅表达了与王麟荧相同的观点，还有对“郡守之意”的深层阐述。文章说，太守蒋公为解决学院经费开支，为学院购置了田产，自食其力，使学生有饭吃，能够专心学习。告知学生，“匡山圣地也，书院盛举也，二者得兼，实公之惠。”这是太守带给我们的好处！“公之惠众知之，公知心蒙有说矣！”意思是你们知道太守给大家带来了好处，未必了解他的心思，你们懂得太守的良苦用心吗？接着，石正方他说，“飞楼出岩”“布金满地”的奢华殿堂不是太守的追求，也不是他所能及的。我们财力极其困难，只能是大家同甘共苦。不要让陶渊明为吃不上饭发愁，也不要嫌弃谢灵运那样心怀杂念的人。不要你争我夺、小觑他人、妄自尊大，而是要引导大家乐善好施卡蕾·措科，返璞归真，勤俭办学，以“正人心”。太守反对那种不学无术却又好高骛远、不思进取而又妄自菲薄的“自失”态度，应该看重生我养我的家园岷山，看到她壮美的景色，以生长在这里而感到自豪！这是太守淳化民心、自强自立、“辟陋俗”的用意啊！还有，太守为筹措修建书院的经费，解决学生的饭费和教师的薪酬，想方设法，煞费苦心。既不能取之官府，也不能向民间摊派，“不扰公私”，“公之事为独难”啊！一个“难”字，暗含太守难中求成的努力。这一切，不正是在传承李白“蜀道之难，难于上青天”的知难而上的进取精神吗？
徐大昌在这篇文章里并没有具体说明书院钱款是怎么解决的。但根据其他资料特别是蒋公自己撰写的《建立匡山书院禀》，可知其详。这篇呈文告诉我们：光绪十三年（1887），龙安知府为振兴社会风尚，修建了李太白祠和匡山书院。由书院的兴建扩充而招徕的生童日益增多南宁捡死鱼，且学习成效昭著赵安吉。然办学经费十分困难，除想法购置义田，收回公产外，知府本人还长期捐出自己的薪俸三千缗作为膏火之赀（据载，先曾祖还时常向湘乡老家要钱僵尸翻生，填补公需之不足btoom。卸任返乡时，竟没有了盘缠）。先曾祖的简短禀白，足以令人动容！他为弘扬李白精神，传承太白学风，延请名师培养人才，可谓殚精竭虑，倾其所有。这些作为，这些付出，这些成果，赢得了世人的尊敬，后辈的敬仰！

蒋德钧《建立匡山书院禀》
耸立在江油太白公园的蒋公德政坊，百多年来，几经风霜剑雨，依然完好如昨。时代发展变迁，而敬仰参观者仍络绎不绝。它表明，无论何时何代，为官者，只要你真正为百姓办实事，做好事，廉洁奉公，勤勉奉献，就会得到民众的拥戴，受到历史的褒扬：“大匡天高，涪江水长，公泽之无疆而安可忘？于是大书特书，而揭这剧旁！”(见徐大昌《蒋公德政坊序》)
先曾祖蒋德钧公的故事还有很多。他从龙安府卸任返回故里之后，积极投身爱国维新运动铁甲飞龙，开矿山、修铁路、搞实业、办新学、建图书馆、推行乡村自治改革等等，成为朝野都很看重的维新人士。这些，应该与他崇尚好学求新、锐意进取、敢为天下先的李白精神有关。从一定意义让讲，龙安知府蒋德钧的“李白情结”，贯穿始终。
延伸阅读：龙安府
龙安府是今绵阳市北部地区在明、清、中华民国初年存在的一个行政区划和建制。明嘉靖四十五年（1566），实行改土设流，改龙州宣抚司为龙安府；中华民国二年（1913）废除，共存在347年。
龙安府辖平武（今平武县）、江油（今江油市）、石泉（今北川羌族自治县）、彰明（今江油市）4县。平武县为龙安府“首县”，是府治所在，民间至今仍称平武县域为“龙安山河”，平武县县城所在地至今仍叫龙安镇。龙安府所辖平武、江油、石泉、彰明四县，民间俗称“龙四属”。

龙安府疆域略图（清）
平武虽为龙安府“首县”，但其地位在清朝中后期逐步削弱。乾隆年间，因龙安学子多属寒士，平武、石泉两县道路迢遥，山川险阻，为方便学子参加“府试”和“院试”，始设“考棚”于江油县城武都。此后，龙安府知府也多借江油“考棚”为临时府署，而不常驻平武。

来源：史志江油微信公众号
撰稿：蒋卫华（蒋德钧曾孙女，西安文理学院中文系教授）

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