多谢的英文【网络中国节·中秋】但闻桂子香，人好月婵娟-景德镇日报

【网络中国节·中秋】但闻桂子香，人好月婵娟-景德镇日报

马上就是中秋佳节，三秋至此为半，一年中最有诗意的时节就要到了。中秋，是团圆的节日，也是思念的节日。中秋夜，天高月圆，月明人尽望多谢的英文袋狮，不知秋思落谁家。此时此景，你心中所想的是什么？今夜，一起走近传统节日——中秋节粘人相公。
《中秋考》
作者/朱伟（节选）
古人“中秋”与“仲秋”通用。在流传的，应该是最早的《尚书·尧典》中，有“宵中陈信维，星虚，以殷仲秋”的记载篮球少年王。“宵中”指昼夜长短相等，“虚星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”，也就是以虚星黄昏时在南方出现，昼夜平分来说明仲秋时节气候。春夏秋冬，四时成岁，每季都有孟、仲、季三个月，“孟”是第一，“仲”是第二。
秋分这个节气一般与中秋相距最近，偶然也有碰上中秋的。秋分夕月是迎月，月是太阴之精，秋分日还有天人会月的说法。万物春分而生，秋分而成，也就是一个生长周期的结束。“夕月”应该是今天中秋崇拜的基础，也就是说，中秋崇拜基础是膜拜太阴之精，随阴尊阴林霜月。因为从这一天起，阴气将左右天地万物，直到来年春分阳气重新突地而出。

△《丹桂双兔》齐白石
那么，什么时候才有中秋节的名称？查宋人李（昉）为宋太宗赵光义编《太平御览》时，“时序部”里还没有中秋节或者八月十五，说明北宋初中秋尚未成节。但唐诗中已经多有八月十五记载，白居易的《效陶潜体》之七中，已明确有“中秋三五夜，明月在前轩”，“三五”就是十五。
最早明确记载有一个“中秋节”的，应该是南宋孟元老的《东京梦华录》:“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨桔，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外落笔成婚。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓大唐悍卒搜棉网。”其中没有馈赠月饼的记载，强调的是喝酒和吃螃蟹、各种新鲜水果。从玩月发展到以酒邀月、赏月，热闹中一片酒气蒸腾。

△《中秋同乐会》丰子恺
月饼与中秋联系起来的最早记录，可能是明朝田汝成的《西湖游览志余》牛肚汤，此书卷二十《熙朝乐事》中明确说:“八月十五谓之’中秋’，民间以月饼相遗，取团圆之义。”
中秋夜，天高月圆，酒足饭饱，最易舒展对明月的感触。当年东汉人张衡在他的天文著作《灵宪》中说，月亮中是因“阴精积而成兽，像兔、蛤焉，其数偶”。至于嫦娥奔月的说法，在《淮南子》中有记王府嫡女，张衡的《灵宪》中补记:“嫦娥奔月，是为蟾蜍。”于是蟾宫便变成月亮代称，蟾蜍是为月精，其阙也就变成银蟾所食。

△《嫦娥执桂图》明·唐寅

△《梧桐双兔图》清·冷枚
至此，赏月一切要素都已具备，以后的诗人们只不过以此为题材，对酒当歌，不断重复地抒发自己的幽思而已。

△《圆明园十二行乐图》之八月赏月 清·郎世宁
中秋 · 习俗

赏月·拜月

民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，之后每逢中秋，便摆出果品，赏月畅谈，把酒问月，庆贺美好的生活。此外大尾鲈鳗，我国很多地方还有祭月、拜月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托对未来的希冀。
吃月饼

月饼原本是祭月时供品的一种，以后成了民间互相馈赠的礼品。如今裴唯莹，中秋吃月饼更是成了很多人必选的项目，取团圆之义。

观潮

除赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相当详尽的记述，汉以后，中秋观潮之风更盛。苏轼写的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看孔府宴酒。”
燃灯

古人有“燃灯”以助月色的风俗。余超颖在湖广一带有用瓦片叠塔，在塔上燃灯的节俗，江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更为兴盛汤兰英，特别是广东地区，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，作出果品、鸟兽及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”总裁你好毒。
赏桂花·饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼、赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜八马赛珍珠，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。
烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。”
玩兔儿爷

清代宫廷把月中的玉兔称做“太阴君”，民间则不同，百姓们称它为“玉兔儿爷”。在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化，中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。

文章来源：央视新闻
本版编辑：江琎
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