实况足球8下载【老照片】伊斯兰名城--古老沧桑的撒马尔罕-平凉香林海熟食

【老照片】伊斯兰名城||古老沧桑的撒马尔罕-平凉香林海熟食

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【老照片】伊斯兰名城||古老沧桑的撒马尔罕
2014-06-18西安回坊

撒马尔罕是中亚乌兹别克斯坦最古老的城市，关于她的记载最早可以追溯到公元前5世纪，善于经商的粟特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的都城。

我国汉朝时称它为康居。相当于我国宋朝时，它又是中亚著名国家花剌子模的都城。马子跃但成吉思汗侵入花剌子模时曾惨遭屠城。撒马尔罕意为“肥沃的土地”。耶律楚材说：“寻思干者西人云肥也，以地土肥饶故名之。”

撒马尔罕是一座美丽神秘的城城池，漫步在街区，空气中飘荡着一种混合水果味的诱人清香。在这座四处种植着桑树、桐树、苹果树和葡萄树的美丽城市里掌御天下，很难想象在几千年里经历了怎样的辉煌和颓败。

虽然撒马尔罕不是乌兹别克斯坦的第一大城市，但因其融合了阿拉伯、波斯、突厥、印度古文明傅佩慈，几千年的历史充满了诸多不可思议之处，让人神往又迷惑不已，让这些老照片穿越时光把你带进古老沧桑的撒马尔罕。

那玛伽清真寺用于庆祝开斋节以及古尔邦节。那玛伽清真寺可能早在 11 世纪已经修建，帖木儿王朝在 15 世纪将其重建，到 17 世纪上半叶，布哈拉统治者伊玛尼-屈力汗的叔叔，维齐儿（穆斯林国家高官）纳迪尔?迪万-贝吉 修建了新的那玛伽清真寺。这座那玛伽清真寺位于城市南郊，大约落成于 1630 年。在照片右侧可以看到高高的主圆顶，圆顶由一个巨大的有瓷砖扁带饰的圆柱体或鼓形结构支撑。立面的中央有一个 iwan（三面环墙、一面开放的拱形大厅）拱门通往清真寺的入口。中间建筑的两侧是一层高的拱廊，根据站立的人影可大致推断出其规模环艺吧。与同期的其它清真寺大为不同的是，那玛伽清真寺的立面几乎没有陶瓷装饰。

【霍贾·阿赫拉尔清真寺。面向清真寺看到的景象】这是为纪念 15 世纪著名的神秘主义者霍贾·阿赫拉尔 (Khodzha Akhrar) 而建，有多座建筑，其中包括一座冬季清真寺和一座夏季清真寺、一座尖塔以及墓地。在这张树荫斑驳的照片上，可以看到夏季清真寺，取这个名称是因为它的亭子有一面开口朝向庭院，屋顶由立在刻有图案的大理石基座（在照片左侧就可以看到一块）之上的大木柱支撑。在大厅的两侧，砖墙表面铺设着带釉陶镶嵌图案的彩色陶瓷装饰。在照片中心的背景上陈巨来，有一个米哈拉布壁龛，指明了麦加的方向。米哈拉布的外部铺设着华丽的装饰，包括交错相连的陶瓷铭文区陈春先，铭文以细长的草书体波斯-阿拉伯语（苏尔斯体）书写。清真寺的开放部分与一个封闭结构相连（在右侧），其墙上也铺设着带有几何和植物图案的陶瓷装饰。基本色调是深蓝色。

这里展示的是霍贾·阿赫拉尔（Khodzha Akhrar，1403-1489 ）墓地的墓碑。阿赫拉尔是 15 世纪著名的神秘主义者、禁欲主义者和伊斯兰教神秘主义苏菲派拥护者，在帖木儿王朝统治的最后几十年，在中亚拥有巨大的宗教影响力。据说他不仅在撒马尔罕建造了清真寺廉政第一击，在布哈拉、赫拉特和喀布尔也都有建造。撒马尔罕的霍贾·阿赫拉尔遗址群有多座建筑，其中包括一座冬季清真寺、一座夏季清真寺以及墓地。这块墓碑位于清真寺内，边框是一个雕刻的铭文区，以精美的草书体波斯-阿拉伯语书写鹿血晶。墓碑表面的中间为凹进部分，上面书有更多铭文，边框是一个以植物图案装饰的尖拱，尖拱最顶上是一个八角星。拱尖上方是一个起承材作用的“钟乳石”部分，支撑着上方的主铭文。霍贾·阿赫拉尔圣陵是一个重要的朝圣地。

这里展示的是将主庭院与墓地隔开的大理石墙的一部分，墓地中有当地精神领袖的石棺。从照片中间的背景可以看到一座高高的大理石墓碑。虔诚的朝圣者经常身穿与照片前景中站立的人一样的服装，来谒拜这座圣陵及其墓地。

【霍贾·阿布杜-伯伦清真寺。从西北面看到的清真寺景象】
霍贾·阿布杜-伯伦纪念性建筑群是为了纪念一位 9 世纪受人尊敬的阿布迪宗族的阿拉伯法官而建，名称中的伯伦（Berun，意为外部）表示建筑群位于撒马尔罕郊区的一所公墓附近，以此将该建筑群同城内纪念圣人的另一建筑群区分开来。尽管最初的照片标题说这座建筑是一座清真寺，但更确切地说应该是包括一座麻扎（陵墓）的纪念性建筑群，由布哈拉统治者伊玛尼-屈力汗的下属，维齐儿（穆斯林国家高官）纳迪尔·迪万-贝吉建于 17 世纪上半叶。此处拱门（在阴影中）的立面和带有封闭拱廊的侧立面。建筑的顶部是一个圆柱体和圆顶。尽管遭到大面积的破坏，但在立面的上半部分仍可以看到彩色陶瓷装饰片段，圆柱体上有一个大的铭文区。

霍贾·阿布杜-伯伦纪念性建筑群
这里展示的是朝拜方向墙和米哈拉布（指示朝拜方向，即麦加方向的祈祷壁龛）李江简历。米哈拉布壁龛表面铺设有瓷砖。在围绕其尖拱的陶瓷装饰的上方，是一条以草书体书写的铭文。壁龛的外框是一块以加粗库法字体书写的铭文区。顶部是另一条笔触细长的草书体（苏尔斯体）波斯-阿拉伯语铭文。

【霍贾·阿布杜-伯伦清真寺，圣人的坟墓】
这座纪念清真寺由布哈拉统治者伊玛尼-屈力汗 的下属，维齐儿（穆斯林国家高官）纳迪尔?迪万-贝吉建于 17 世纪上半叶。这里展示的为寂塔，或称谢赫的坟墓，是一个立于铺有石头的柱座之上的简单方底尖顶结构。照片背景是遗址群中开放的夏季清真寺。左侧是纪念清真寺，但只能看到砖砌的门廊，看不到建筑本身。右侧是一个为该地创造了一片绿洲的水塘（从照片上也看不到）。遗址群标志着伊斯兰法律在该地区有着悠久的历史。

背景中可见的夏季清真寺使用土坯建造而成。它的门廊由木头柱子支撑，底下是大理石基座，顶部檐口上使用了带“钟乳石”图案的复杂雕刻装饰。这座遗址群还包括一个水塘和一座著名宗教领袖墓地。在这张墓地照片上，可以看到大理石石棺以及带有装饰雕刻和铭文的墓碑。虽然这座坟墓略显杂乱，但它仍然是朝圣和祈祷的重要地点。

细部：照片右侧一个坐着的人，可能是在读经文或在接堵阿（看得不是很清楚）。从他的长胡子和白色头巾可以看出他是受人尊敬的毛拉。

在这张照片中可以看到夏季清真寺中的米哈拉布壁龛，取这个名称是因为它的亭子有一面开口朝向庭院。米哈拉布周围铺设了华丽的彩色陶瓷装饰，包括釉陶镶嵌图案，主要颜色为深蓝色，细处点缀有黄色、橙色和白色。这个神圣的地方刻满了以细长的草书体波斯-阿拉伯语（苏尔斯体）书写的交错相连的陶瓷铭文区。尖拱的外侧边框是一圈铭文，一直延伸到墙顶。尖拱指向带有花卉图案的釉陶嵌板，上方是铭文方块区，方块区中包含一个较小的铭有阿拉伯语经文的方块。嵌板的边框是装饰条。

【楚潘-阿塔圣陵。从西南面看到的全景】
在这张 15 世纪中叶楚潘-阿塔 麻扎 (陵墓) 的照片中可以看到，建筑、圆顶以及土坯（砖坯）建造的围墙已经遭到严重的破坏凝视山羊的人。虽然由于地处活跃地震带，建筑的较高位置遭到损坏的风险增大，但是由圆柱支撑的高耸圆顶仍保存完整。此陵墓名称的意思是“牧羊人之父”，引用了一种流行的当地礼仪式。建筑看不到陶瓷装饰的痕迹，外墙似乎刷了一层灰泥类材料作为保护。陵墓采用集中式设计，4 个拱门建在立方体结构基座上，几个倾斜的角壁扶撑着圆顶下方的柱体。根据站在屋顶的人影可大致推断出建筑的规模。晒干的地面看上去满是碎砖块玳瑁猫。

照片的中间是为纪念精神领袖谢赫·努尔丁·巴希尔而建造的陵墓。虽然没有 15世纪集中式陵墓那样复杂的结构，但是这座建筑因其高圆顶（由内部的双重结构支撑）设计也极具纪念性。尽管可以清楚地看到圆顶表面的瓷砖遭到损坏蔡光明，但支撑圆顶的圆柱仍保存完好，上面有完整的大幅陶瓷铭文区。陵墓位于布哈拉埃米尔宫殿附近，布哈拉埃米尔自 16 世纪早期帖木儿帝国被驱逐后开始统治撒马尔罕。在撒马尔罕修建城堡的帖木儿登上王位后，这座宫殿便被称为“科克·塔什”(Kok Tash)。这张照片特别有意思的地方是前面有一排大炮和俄国卫兵（身穿白色束腰上衣），表明俄国军队曾于 1868 年占领撒马尔罕。

细部：俄国的卫兵和大炮


照片中间是被称为鲁克哈巴达（意为“灵魂居所”）的陵墓，它具有集中式圆顶结构，可能是14世纪80年代为谢赫及神秘主义者谢赫·布克汗丁·萨加尔兹 而建造。他卒于北京，生前在当地声名显赫。他要求儿子将他的遗体运回撒马尔罕并埋葬在另一位谢赫·巴希尔(Sheikh Basir) 的麻扎（陵墓）中。后来，崇敬谢赫·萨加尔兹的帖木儿选择在此处为其建造陵墓。鲁克哈巴达遗址群包括一个由回廊包围的大庭院以及一个夏季清真寺（左侧可见）。遗址群入口有一扇醒目的大门翔松公棚，带有尖拱门阙，两侧是两个圆顶塔。这张照片的显著特点之一是通过宽广的视角摄入了带有庭院的邻近城市街区皇妃日记，以及用粘土粉刷的土坯墙房屋。从照片背景中可以看到一部分城墙。

【霍贾·阿布杜-德伦陵墓聂圣哲。谢赫陵墓的窗户，透过窗户可看到谢赫陵墓附近的走廊】
霍贾·阿布杜-德伦纪念性建筑群是为了纪念一位9世纪阿布迪宗族的阿拉伯法官而建，名称中的德伦（Derun，意为内部）表示建筑群位于撒马尔罕城内，以此将其同城外另一个纪念谢赫的建筑群区分开来。最初的圆顶形墓葬可能早在 12 世纪就已经建成，15 世纪时扩充为一座朝圣圣陵。建筑群还包括一个庭院水塘、一座清真寺和一扇独立的大门。照片的说明文字指出，这张照片是透过墓室内的一扇窗户拍摄的，从照片中可以看到一条走廊与前厅相连。走廊里有一位身穿长袍、戴着白色头巾的男子。在照片背景中，有一扇木门通往阳光明媚的院子。

霍贾·阿布杜-德伦纪念性建筑群是为了纪念一位9世纪阿布迪宗族的阿拉伯法官而建，名称中的德伦（Derun住在清潭洞，意为内部）表示建筑群位于撒马尔罕城内暴风雨奏鸣曲，以此将其同城外另一个纪念谢赫的建筑群区分开来。最初的圆顶形墓葬可能早在 12 世纪就已经建成，15 世纪时扩充为一座朝圣圣陵。建筑群包括一个庭院水塘、一座清真寺和一扇独立的大门。这幅照片上显示的是从背面看到的主要建筑组成部分。中间是呈集中式十字形平面结构的圆顶陵墓。虽然结构完整，但它的墙壁和圆顶表面均已遭到严重损坏。右侧是带圆顶的附属清真寺。左侧是位于夏季清真寺前方的小尖塔。有低矮的附属建筑物从背面延伸而出，根据三个站立在其上的人的身形可大致推断出建筑的规炸鱼不粘锅模。

【霍贾·阿布杜-德伦陵墓。瞻仰该谢赫陵墓的沉思走廊全景】
在这张拍摄陵墓背面景象的照片上，可以看到一条通道，是朝圣者参观谢赫陵墓和沉思的地方。附属建筑物和损坏的墙壁一直延伸到右侧。这条通道由一位包着头巾、身穿彩色长袍的人守卫。照片背景上可以看到一扇通往侧面庭院的带有装饰的门。

撒马尔罕的伊斯兰建筑包括古尔-埃米尔（波斯语意为“王陵”）。古尔-埃米尔始建于1403 年，虽然一般熟知为帖木儿的长眠之所，然而最初却是帖木儿为其逝去的挚爱孙子穆罕默德·苏尔坦而建的。1405 年帖木儿自己去世后被安葬在了古尔-埃米尔，其后这里便成为真正的帖木儿王陵。这里展示的是陵墓西立面的景象，残存的大尖拱框架内是主立面。左侧是原有的 4 个尖塔中遗存的 1 个。虽然由于地处活跃地震带几个世纪以来遭到严重损坏，但遗址群的中央部分（包括铺设有蓝色瓷砖的鼓形结构和带肋棱的大圆顶）仍保存了下来。鼓形结构上有以细长的波斯-阿拉伯语字体书写的巨大陶瓷铭文，尖塔上则是螺旋形加粗库法字体的波斯-阿拉伯语字体。照片前景是一组用土坯建造的房屋。

【埃米尔帖木儿·库拉甘的陵墓。陵墓西北立面景象】
在这张拍摄陵墓西北面景象的照片上（原照片标题错误地标为东面景象），可以看到北面拱门（最左侧）的一角。虽然由于地处活跃地震带几个世纪以来遭到重大损坏，遗址群的中央部分仍保留了下来，包括铺设有蓝色瓷砖的鼓形结构和带肋棱的大圆顶。鼓形结构上有以细长的波斯-阿拉伯语字体书写的巨大陶瓷铭文，尖塔上则是螺旋形加粗库法字体的波斯-阿拉伯语字体。整个结构上到处都有彩色陶瓷装饰片段。右边是陵墓西侧巨大主拱门的侧景。

包括主圆顶肋棱上的部分瓷砖。特别令人印象深刻的是拱门两侧及其壁龛立面，表面贴有一系列装饰着复杂植物和几何图案的釉陶嵌板。带有尖拱的拱形门上方是以细长的波斯-阿拉伯语字体书写的铭文。

【埃米尔帖木儿·库拉甘的陵墓。陵墓南立面景象】
这里展示的是陵墓南面的景象，以及西立面一个较大的拱门（左侧）的遗迹。左侧背景是原来 4 个尖塔中残存的 1 个。虽然由于地处活跃地震带几个世纪以来遭到严重损坏，但遗址群的中央部分（包括铺设有蓝色瓷砖的鼓形结构和带肋棱的大圆顶）仍保存了下来。鼓形结构上有以细长的波斯-阿拉伯语字体书写的巨大陶瓷铭文。根据站在鼓形结构底座上的男人可以大致推断出这座建筑的规模。

撒马尔罕城的中央是拉吉斯坦建筑群，包括三所重要的宗教学校。建筑群中的第二所伊斯兰教学校是建于 1619-1636 年阿斯特拉罕王朝时期的什尔·达学校。虽然在过去几个世纪中遭受了严重损坏，但它仍然是中亚装饰最华丽的纪念碑式建筑之一。这所伊斯兰教学校采用了当地极富代表性的建筑结构：矩形庭院，两层拱廊环绕，拱廊中建有供学者用的房间。图中可见北墙中央的拱形结构以及拱廊的一个隔间（右侧）。表面最初覆盖着雕饰有几何图形和植物图案的彩色珐琅瓷砖。四周是带几何图案的装饰区以及以苏尔斯草书体书写的较宽的铭文区。

【什尔·达伊斯兰教学校狩猎花都。伊斯兰教学校东面景观】
在此东面景观照中可以看到四合院的东墙，中间是有格子窗的清真寺。虽然建筑结构保存比较好，但由于其地处活跃地震带，还是看得出东墙上的瓷砖层损毁严重。墙面装饰有交叉的几何图形和加粗库法字体铭文实况足球8下载。照片背景是一个巨型结构的背面，两侧有带棱纹的圆顶（在指导厅上方），还有尖塔。前面是几个砖坯房间，其平屋顶由嵌入的木梁支撑。

这里显示的是主立面，是中亚最壮观的立面之一。名字的意思是“狮子栖息地”，乃因拱形结构两侧之威武猛兽而得名。（它们看起来像是老虎。）每只猛兽的背面都有一张人形的脸，代表着纹章兽的灵魂。立面的两侧是两个表面同样饰有陶瓷装饰的尖塔。在靠近尖塔的角落，是建于教学厅上方的带棱纹的圆顶。虽然由于地处活跃地震带，什尔·达伊斯兰教学校持续受到破坏，但其结构相对保存完好。

【哈努姆伊斯兰教学校。清真寺内的古兰经大理石诵经台】
哈努姆遗址群建于1399-1405年，里面有帖木儿在印度战争中缴获的战利品。这里也是城市主清真寺的所在地，为了表达对帖木儿的原配萨莱·穆尔克·哈努姆的敬意刘大铭，特意以其名字命名。遗址群中心是一座清真寺，这是伊斯兰世界最大的清真寺之一。这张照片展示的是清真寺内巨大的雕刻大理石古兰经诵经台。公开诵读古兰经在礼拜中至关重要，而诵经台的形式则对这种规模的清真寺有着特殊的重要性。印度战争后，帖木儿建筑结构中频频出现大理石，大理石用在这里标志着古兰经的中心地位。古兰经的尺寸正好适合大理石诵经台的大小。从背景中可以看到一个表面采用陶瓷装饰的拱形壁龛。

由于地处活跃地震带，清真寺与遗址群中的其它建筑物一样，也遭到重大损毁（从照片中可以明显看出）。这张照片显示的是一根陶瓷柱子的底部。此柱子位于包围清真寺主立面的大拱形结构的左下角，立于大理石基座（最近出土）上，柱子上有错综复杂、与草书体文字交织的几何图案。照片左侧可见立面延伸到八面体尖塔的底部，右侧是内面的遗迹。

【阿克萨莱陵墓。全景】
阿克萨莱陵墓的外观相对并不显眼，但因为与帖木儿王朝的关系，它堪称撒马尔罕较为重要的陵墓之一。修建这座陵墓的计划由帖木儿统治者阿布·赛伊德提出，他希望扩大附近伟大的古尔-埃米尔陵墓的规模，使其成为王朝父系男性的安葬地。阿布·赛伊德于 1469 年在阿塞拜疆与土库曼部队的战斗中去世，这座麻扎（陵墓）修建于十五世纪七十年代。虽然阿克萨莱没有早期鲁克哈巴达陵墓的恢弘圆顶，但它采用了高度集中式的设计，且内部有大量精美装饰。照片中可以看到尖的拱形结构，根据照片上站着的人可以大致推断出这座墓葬的规模喆喆兔。从砖砌墙壁和拱顶表面可看出，墓葬曾遭受相当大的破坏。照片前景是土坯（砖坯）房，其平屋顶由木梁支撑。

沙赫静达墓园建在一个名为阿甫拉昔牙卜的古聚落所在的高地上

【沙赫静达及其邻近陵墓的铭文】

撒马尔罕城的中央是拉吉斯坦建筑群，包括三所重要的伊斯兰教学校典范。建筑群中的第二所伊斯兰教学校是建于 1619-1636 年阿斯特拉罕王朝时期的什尔·达学校。虽然在过去几个世纪中遭受了严重损坏，但它仍然是中亚装饰最华丽的纪念碑式建筑之一。在这张主立面右侧照片上，可以看到柱子的下部，这根柱子位于巨大的结构的南侧。从戴头巾的人可以看出柱子的尺寸之巨。虽然墙面和柱子上的很多陶瓷装饰都遗失了，但大理石基座上的陶瓷保留了下来，基座上还刻有“钟乳石”装饰元素。从照片的上部可以看到部分残留的陶瓷装饰，包括墙上的几何图案和加粗库法字体铭文。


【什尔·达伊斯兰教学校。西侧。基座与柱子部分】

虽然很多陶瓷装饰都遗失了，但大理石基座上的装饰保留了下来，基座上还刻有草书体的铭文和“钟乳石”装饰元素。从照片的上部可以看到部分残留的陶瓷装饰。
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