力学哥巜古兰经》明文讲解：黄牛章25～37节-泰戈瓦

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简解
1、心的种类： 安拉的使者??说：“心有四种：坦坦荡荡犹如一盏明灯闪闪发光的，封闭在套子里的，颠倒的和（信仰与伪信仰）混杂的。坦坦荡荡的是穆民的心，灯是信仰之光；被封闭的是隐昧者的心；颠倒的是纯粹伪信士的心，他曾信仰后又否认；混杂的心指其中信仰和伪信交织在一起的心。其中信仰犹如用纯洁的水灌溉的植物，伪信犹如脓血滋润溃疡，一方面超过另一方面时，便会被较多的一方面所控制。
2、清廉信士获得的报酬：安拉说：“你把喜讯报给那些归信并行善的人吧。他们一定会获得下临诸河的乐园。”即乐园的树和阁楼下面流淌着许多河流。圣训中说，乐园的河流并不在河道中流淌，考赛尔天池的两端是空心的珠宝。这两者之间没有冲突，因为乐园的泥土就是芬芳的麝香，它的砂石是珍珠和珠宝。安拉的使者??说：“乐园的河从山丘下奔涌而出，或从麝香山下奔涌而出。”阿卜杜拉说：“乐园的河从麝香山下奔涌而出。”祈求安拉赐福我们，安拉是至善的主，至慈的主。
3、乐园的果实是像似的：清高伟大的安拉说：“每当他们在其中被赐果品时，他们就说：‘这是我们以前被赐过的。’”伊本·艾布·凯西尔说，乐园的青草似番红花，沙丘似麝香。仆童带来水果供其居民享用，此后，又带来相同的水果。故乐园的居民说，这和刚才带来的水果一模一样。仆童答道，请享用吧！他们色同味异。这就是安拉所说的“其实他们曾被赐的与之名同质异”。
4、今世的例子：艾奈斯说：“安拉在这节经文中将今世比作蚊子，它在饥饿时才能生存，一旦肥壮就会死亡。《古兰》叙述的这些人也是如此，当他们饱食终日时，安拉就该惩罚他们了。”
5、安拉大能的明证：安拉提到了创造人类和人类所看见的万物之后，又提到了另外一个证据——诸天和大地的造化。他说：“是他为你们在地上创造了万物，然后，他又转而（造天），并使它们成为协调的七重天”，即安拉致力于造天，“使它们成为七重协调的天”指创造了七层天。因此，安拉说，他造了七层天，“他是全知万事的主”，即他深知他所创造的一切，正如安拉所言：( 难道造化万物的主不知道吗？)（67：14）
6、先造天后造地：穆佳黑德说：“是他为你们在地上创造了万物”，指安拉在造天之前创造了大地。当开始造地时，地上冒出一股烟雾，安拉当时说：( 然后他转而造天，那时它还是蒸气。)（41：11）“并使它们成为协调的七重天”指一层天在另一层之上，七层地指一层在另一层之下。这节经文证明安拉在造天之前创造了地。正如上述《叩头章》经文所证明。这两段经文都指出先造地，后造天。
7、安拉选拔人类做地球的代位者：安拉造人之前，在最高的天使群中提到人类。安拉讲述这一恩典说：“当时，你的养主说，我将在地上设置代位者”，即穆罕默德啊！你当把你的养主当时对众天使所说的话讲述给你的民族。安拉说他将在地上立人类为代位者，这些人将相互接替，代代相传。正如《古兰》所述：( 他使你们成为大地上的代位者。)（6：165）( 他使你们成为大地的代位者。)（27：62）( 如果我愿意的话，我可以在你们当中指派天使做在大地上的代位者。)（43：60）( 在他们之后，另一代人取代了他们。)（7：169）显然，经文中的“代位者”指的并非阿丹本人，假若经文指的是阿丹，安拉就不会允许天使说：“难道你在其中安置为非作歹的和流血的（人）吗？”因为天使们知道人类中有此恶行。天使们好像通过一种独特的知识，或凭他们对人类本性的了解预料到了这一点，因为安拉曾告诉天使，他将用臭干的泥创造人类。或者他们从“代位者”一词中领会到，人类将判别人类之间的争端，禁止不公平以及罪恶。
8、阿丹凭借拥有知识而贵过天使：安拉在这节经文中阐明阿丹比天使们尊贵，因为安拉教会他天使不具备的知识，知道万物的名称。阐明这一点之前，天使们就为阿丹叩了头。经文首先讲述这一情节，完全符合本段精神，也说明天使们询问安拉的时候不知道造人的哲理，后来安拉告诉他们他知道他们所不知道的。所以，安拉在后面提到了有关阿丹比天使尊贵的上述经文，以便让天使们认识到阿丹的尊贵及阿丹拥有知识之后的优越性：“他（主）教授阿丹万物的名称。”伊本·阿拔斯认为“万物的名称”指人们用于交流的名称。譬如人类、动物、天地、土地、陆地、海洋、马、驴和其他事物。有人问伊本·阿拔斯：安拉给阿丹教授了碟子和锅的名称吗？伊本·阿拔斯回答：“是的。包括有声屁和无声屁。”正确地说，安拉给阿丹教授了万物的名称，无论是具体事物，还是抽象概念。伊本·阿拔斯说，甚至教授了无声屁和有声屁。即事无巨细，一并教之。
9、顺从安拉，叩首阿旦：格塔德认为，安拉命令众天使为阿丹叩头所体现的是：顺从归安拉，叩首于阿丹。安拉通过众天使的叩头，体现了阿丹的尊贵。有人说这是一个表示祝贺或尊敬的叩头，如《古兰》所述：( 他使他的父母坐在宝座上，他们为他叩头在地。他说：“我的父亲啊！这是我以前的梦境的解释。我的主使它成为了现实。”)（12：100）
10、伊卜厉斯的骄傲：“他们就叩头了，但是伊卜厉斯却没有，它傲慢地拒绝了，它是一个隐昧者。”格塔德读了这节经文后说，安拉的敌人伊卜厉斯看到阿丹获得的殊荣，就对他起了嫉妒之心，说：( 我比他优越，你用火造化了我，而你却用泥造化了他。)（7：12）一切大罪的开端都是骄傲。安拉的敌人伊卜厉斯因骄傲而不愿为阿丹叩头。圣训说：“心中有一粒芥子大骄傲的人，不能进入乐园。”伊卜厉斯的骄傲、隐昧和顽固足以使他遭受驱逐，远离仁慈圣洁的安拉。
11、阿旦的忏悔和祈祷：（ 他俩说：“我们的主啊！我们已亏负了我们自己，如果你不宽恕我们，也不怜悯我们，我们一定是亏折的人。”)（7：23）据伊本·阿拔斯传述，阿丹说：“我的养主啊！你是否亲自创造了我？”（安拉）答：“是的。”“你是否曾给我注入你的精神？”答：“是的。”“我曾经打了喷嚏，然后你说了：‘愿安拉慈悯你’，你的慈悯提前于你的恼怒吗？”答：“是的。我决定这样做。”他又问：“你是否注定我这样做？”答：“是的。”他再问：“请告诉我，如果我做了忏悔，你让我重返乐园吗？”（安拉）答：“是的。”
“他确实是至赦的，是至慈的”，即安拉将悦纳忏悔者、回归者。正如安拉所言：( 他们难道不知道安拉会接受他的众仆的忏悔。)（9：104）( 作恶或自亏的人。)（4：110）( 谁忏悔并行善。)（25：71）等经文都能证明安拉将会赦宥一切罪恶，接受忏悔者的忏悔。这完全出于安拉对被造物的慈悯和博爱。应受拜者，惟有安拉，他是至赦的主，至慈的主。