力学哥川西之行：乘兴而来，尽兴而归-小爬的影像声色时光

力学哥川西之行：乘兴而来，尽兴而归-小爬的影像声色时光

力学哥
浮华落尽，
只在一痕羞涩里栖息，
闪躲着江湖的纷纷扰扰，
安静如斯，你醉红了脸颊，
我固守结晶的琉璃。
最好的风景永远在路上
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风景篇
听风观澜，枕涛而眠。人生如旅途，有岁月悠悠，和风细雨润无声时；也有步步惊心，惊涛骇浪之动魄时。川西之旅，有失意，沮丧和难过，但也庆幸一路的天朗气清，好天气伴随着好心情。
在川西路上，时而遇见惊鸿一瞥的风景，你会感动到泪目！经常能看到蜿蜒曲折的公路中孤独的骑行者，我思量着他们大概都要去神圣的布达拉宫把，十分佩服他们这种坚韧精神！
转山转水转经筒，草原在白塔交相辉映下，河水肆意川流不息着，像一条条明如玻璃的带子。层峦叠翠的植被，郁郁葱葱，经大自然鬼斧神工、精雕细琢，俨然成为一幅幅生动的山水泼墨画！
大巴车穿梭在峡谷和草原之间，我们一天之内可随时领略峡谷、农耕和游牧的不同风貌。G318国道线，它不愧是中国最美的公路线，不期而遇的美景，才是心照不宣的美！

白云悠悠，时而像一团团的棉花糖；时而像形态万千的群群动物；远处的藏族白毡包房，像极了一朵朵镶嵌在碧玉毯上的大白花。康定途中，满山遍野的仙人掌映入眼帘。一步一风景，十里不同天，这种自然美，美得荡气回肠，令人神清气爽。
行在川西途中，验证了身在炼狱，眼在天堂的深切感受！眼睛困乏到一刹那间即可如梦，心却飞扬在路上，远远地静谧欣赏！


高原反应篇
尽管对高原反应早有预料，但面对大巴车长时间蛇行在盘山路中：耳鸣、流鼻血、头晕、嗜睡等不适症状还是此起彼伏，让旅途的人倍感艰辛！行程开始和过程中，导游和稻城当地服务站人员始终在给游客提示抵抗高原反应一定需：
1.保持良好的心理状态，情绪稳定；无论男女老幼、体强体弱，都需保持乐观健康的心态。
2.活动量不宜过多，需保证足够睡眠；
3.藏区少洗浴，勿感冒（可能会引发急性高原肺水肿）
4.出行尽量勿带10岁以下孩子，老人需提前做体检（检查是否适应高海拔缺氧状态）
5.可提前准备抗高反药品、口服液及氧气。

藏族建筑民俗篇
途经阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州时候，随处可见具有藏族特色的民居。尤其是小金县境内，三层嘉绒藏族的典型建筑，很多都是国家资助兴建。房顶上大多数都插着国旗、党旗。民居外墙上画着彩色的藏族图腾或者六字真言，楼顶上安装着太阳能热水器，路边立着太阳能照明路队，煞是引人注目。





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导游解释藏族自治州相比较成都和其它各中大城市而言，还比较贫穷，主要是因为：交通和当地藏族人思想不开化，不重视教育以及这里特殊的地址位置导致天灾人祸（地震泥石流，腐败）而致！
我们去藏寨感受到了极富艺术创造的浮雕工艺，鲜亮明艳、凹凸不平的浮雕手工艺是当地藏区匠人经年累月打磨的非物质文化遗产，堪称为首屈一指的珍贵艺术品，为游客连声称赞！
被称为藏族文化百科全书，也被认为是藏区流动活佛的唐卡，无论是材质还是工艺流程、颜色涂抹，都是精挑细选的过程，既方便藏民放牧时卷曲携带；画面不褪色，也可以永久保存。
关于藏族人虔诚信仰的藏传佛教、深入藏区了解后，对他们的虔诚深有体会，手持念珠诵经，磕长头跪拜，日复一日，年复一年......
导游介绍现在藏区仍有一妻多夫制的婚俗习惯，也继续着天葬的风俗习惯。天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食。西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
道浮县有特色的民居；康定的情歌；稻城的手工艺；雅江是松茸之乡......
我们颇为感慨藏民的虔诚信仰、也尊重他们的风俗习惯，更赞叹他们的聪慧创造！

藏族分支篇
1.康巴
康巴男人恩怨分明，五官分明，体型彪悍神勇，崇尚横刀立马；康巴女人们，妩媚。因而康巴被称为“人域”。）有传是雅利安人后羿（先由俄罗斯后迁往印度+伊朗人祖先）
希特勒婴儿事件：
以亚历山大自居的希特勒觉得，除了日耳曼，另一支高贵的人种就是康巴人了，他派遣党卫军专程到喜马拉雅山去寻找纯种的雅利安人后裔，准备从康巴人中选择英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种，以满足法西斯德国统治全世界的需要。
至今，在一些场合仍能听到一些诸如欧洲姑娘借旅游，到香格里拉藏地寻找“野性和爱的草原”的传闻……2004年，中国藏学研究中心研究员、副总干事格勒在《略论康巴人和康巴文化》一文中有这样的记载：“……还有太平洋彼岸的洋人姑娘，千里迢迢来到康区，嫁给了康巴人”。
稻城亚丁是康巴藏区的核心区域，康巴文化底蕴丰厚，稻城亚丁人集聚了典型的康巴人的优点。这里的爷们，如同所有的康巴汉子一样，粗犷而豪放，浪漫而炽热，有驴友这样评价：男子是一座挺拔的山峰，女人是一座金银的宝库。正如歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音”，“眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野性和爱的草原”……
2.白马藏族：
唐代吐蕃东征，占领了整个氐族地区，大批吐蕃军民随军而来与氐族杂居，使一部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白马藏族的祖先。
白马藏族的文化有双重性和多样性的特点，语言方面有藏语同源词，也有羌语词汇。服饰也很有特色，帽顶前端有一簇锦鸡颈羽装饰并插白色雄鸡尾羽，这是白马藏族的标志。男子插一支，女子插两三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插几支弯曲的羽毛，象征美丽，这种帽子被当地的白马人称之为“沙嘎”。
3.嘉绒藏族：
唐代吐蕃东进，驻军于大渡河、岷江一带，据险而守，军队与当地嘉良、东女、附国等各土著部落相互融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。石碉建筑是嘉绒藏族的标志性建筑，古碉文化也是嘉绒文化的重要内容。丹巴素有“千碉之府”的美称，每座石碉上都有历史演进的烙印。这种石碉是战、居两用的垒石建筑。此外，丹巴地区以出美女而闻名，康巴之花多出自丹巴。
4.安多藏族：
安多历史上称为“朵思麻”，是从“朵甘思”（今康区）分出来的。由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大，所以在习俗和体形特征等方面，也有这两个民族的明显特点。安多一带是辽阔的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧区，多出良马，因而被称为“马域”。
藏区民风民俗：天葬（色达），一妻多夫。

遇见篇
途中认识年近古稀的青岛老夫妻，叔叔阿姨是高校退休教师。夫妻俩一年有三分之二的时间都在旅途中，携手去过国内外很多城市。
对他们印象深刻是因为行程临近结束时候，整个旅游团因为对导游时间安排的不合理而愤懑不平，但也没人公开提意见。只有这个阿姨阿正不阿，面对司机和导游的蛮横无理，据理力争，在大巴车上和司机、导游吵了起来。大家都劝老人家别影响心情，要保重身体，她说：“山东女人都是孙二娘，凡事都会拼命！”
我们下车团餐时候，都提议投诉导游，阿姨却说：“我和导游吵架是为了让他明白自己做错事了，让他知错改正。”她让大家别投诉导游，别砸了“小伙子”的饭碗，年轻人都不容易！
被阿姨叔叔的慈悲和度量所感动！第二天早上因行程不同，我们早早起床收拾行李准备返程，叔叔阿姨特意来到我们房间告别，“他乡遇故知”虽然只是因缘分短暂相识，但也应该好好的告别，彼此真诚的祝福祈愿大家都好，不是吗？
还有独自出游的北京女老师，慈眉善目，为人亲和；藏族文化馆偶遇的卖藏红花的帅气小伙子，温和真诚；带着弟弟出游、一路照顾弟弟高原反应不适的年轻姑娘；一路笑呵呵，背着相机任性拍的大叔；滴滴司机的健谈和热情、成都北站饭店老板和在饭店打工的16岁男孩子，都很热情。不得不感慨四川人的吃苦耐劳和真切朴实！这些形形色色的人，都为我们川西之行留下了珍贵的回忆……

游记篇
第1天：成都～途经雅安市汶川县映秀镇（2008年雅安地震影响最严重的灾区）～小金县游览四姑娘山双桥沟(海拔3000多)
高原反应：头晕，脸色发白，拉肚子，间歇性失眠
第2天：猛固桥（位于小金县，当年红一四方面军进城遗址）～丹巴县（甲居藏寨：以发展农业为主的藏民（嘉荣藏族）～塔公寺～雅江（海拔2000多，睡眠好）

第3天：雅江～山路十八弯（偶遇骑行者）～康巴草原（由峡谷到草原）～卡子拉山（海拔4718）～ 理塘新村赛马场（318国道转为S217线，理塘为界，由此往西前往西藏，往南前往稻城）～兔儿山（海拔4696，属于青藏高原，随处可见：玛尼堆）～海子山（平均海拔4500）～稻城（香格里拉）
玛尼堆：藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。在藏区山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。又称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。
高原反应：呼吸急促，头晕
第4天：亚丁：位于稻城县香格里拉镇亚丁村境内，主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成，景致保持着在地球上近绝迹的纯粹，因其独特的地貌和原生态的自然风光，被誉为“香格里拉之魂”和“最后的香格里拉”。被国际友人誉为“水蓝色星球上的最后一片净土”，是摄影爱好者的天堂。
游览亚丁需要至少2天时间。我们临时决定选择游长线：徒步爬牛奶海和五色海。
途经洛绒牛场（电影：《从你的全世界路过》拍摄地）～牛奶海～五色海～冲古寺。
牛奶海又叫俄绒措：在央迈勇的山坳里，呈扇贝形，中间是碧蓝的雪水，周边则是一圈乳白色环绕，这圈乳白色大致就是牛奶海名称的由来。俄绒措上方有大片的冰川，传说是能治聋哑怪病的圣湖。
五色海：位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形。雪山倒影湖面，呈现奇幻的色彩。是藏区著名的圣湖，据传能“返演历史，预测未来”。佛经中赞誉该湖与西藏的高原圣湖羊卓雍措齐名，有很多宗教传说。
冲古寺位于仙乃日雪峰脚下。
前往牛奶湖和五色海徒步的路程为7-8小时，全程10公里，路很崎岖，比较辛苦，需要提前准备雨衣，鞋套和水、食物等。
海拔虽然高，但此时身体已适应，无高原反应！

第5天：藏族文化馆（稻城县）～色拉藏寨（惊叹精致的浮雕手工艺）～霍曲吉祥湖（理塘和雅江的地界交界）
第6天：新都桥～甘孜康定市（仙人掌）～泸定县～二郎神隧道～雅叶高速公路段～成都

仓央嘉措篇
仓央嘉措：
六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下一户农奴家庭，康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

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相传仓央嘉措短暂的一生中，有过俩位情人，第一个：玛吉阿米（玛吉阿米餐厅用一首情歌和一段与情歌紧密相连的动人故事为企业打造了品牌）。第二个：达瓦卓玛。
在那东方高高的山尖
每当升起那明月皎颜
玛吉阿米醉人的笑脸
会冉冉浮现在我心田
还有一首写给玛吉阿米的情诗：
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。

遗憾篇
此次出行有些许遗憾，没有去色达，也没有去泸沽湖。这样的遗憾，又成为下次出游的理由！本次川西行，没有计划，没有提前准备，稻城亚丁游在几年前就计划过，甚至都订了出行票，因为种种事情而耽搁。总有一个地方让你有足够的理由为之心动，行动......
川西之行，深刻感受到：万物皆有灵，人洞察其灵，便可得其感。游览藏区 ，总怀着一颗敬畏之心，因为这是一个有虔诚信仰的地方，因为有信仰，所以才会有害怕！愿你我所有的出行，都可以乘兴而来，尽兴而归......

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