力学哥左氏传解周易卦象：闵公二年“大有之乾”-拉图说

力学哥左氏传解周易卦象：闵公二年“大有之乾”-拉图说

力学哥本篇的主人公是成季，即季友。故事与闵公元年及庄公二十二年类似，先是大乌龟卜，后又用蓍草筮。对于大乌龟如何烧制，看纹路已经不可考，我们还是主要关心蓍草的结果，看看这次的大师是如何解卦的。
一、烧制大乌龟
传：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”
季友将要出生的时候，鲁桓公就让掌卜官楚丘的父亲占卜一下。这里只知道楚丘，而不知其父，所以只能称为楚丘之父。他看完大乌龟的纹路，就说，鲁公，这肚子里的是男孩子。
楚丘之父这水平要是放到现在，就是B超都不用做，就知道生男生女，如果再加上现在国家禁止提前知道男女，有这门技术，赚钱赚到爽，折寿折到没。为啥呢？如果人有厄运，帮其渡灾，是符合上天心意的，上天希望人间幸福美满。但用此道杀人性命，便是增加这世间的不快，岂不是折寿折到死？
不单是男是女，楚丘之父还预测道他名叫友，而且以后是您的右手，即帮助您治理鲁国的人才。具体是什么档次的人才呢？是处于周社和亳社之间，可以作为公室辅助的人才。这段话不好理解，杨注“鲁国有两社，一为周社，二为亳社。天子诸侯皆有三朝，曰外朝、治朝、燕朝。诸侯之宫有三门，曰库门、雉门、路门。外朝在库门之内，断狱决讼即询非常之处，君不常视；治朝在雉门之内，君臣每日见之朝。雉门之外，右有周社，左有亳社，在两社之间，外朝正当其地，其实亦总治朝内朝言之。”总而言之，是鲁国的核心大臣。
如果季氏灭亡，鲁国就不能盛昌。这里季氏指的不是季友，而是季友在鲁国的后续血脉。
结合以上的预测，归纳为：季友及其后世子孙，会是鲁国朝政的支柱，如果季氏一族灭亡，则鲁国也跟着就灭亡了。
二、大有之乾
传：又筮之，遇大有之乾，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。
大乌龟后便是蓍草，这次得到关于季友的卦象是“大有之乾”。而筮官对此解释道，“同复于父，敬如君所。”这不是卦辞或爻辞，而是解释的话。“同复于父”表示季友以后的尊贵与鲁桓公一样，也就是相当于鲁国国君。“敬如君所”则与上四字差不多，表示鲁国民众对季友的尊敬和鲁桓公一样。这八个字，简单来说，就是季友的一生相当于鲁桓公，但是毕竟不是鲁桓公，即地位等等相当于鲁国君，但是名非国君。
等到季友生下来，在手掌心有个类似“友”字手纹，于是鲁桓公就以友命名。这与隐公元年之前，鲁夫人处相同。
这次左氏传没有记载筮官是如何解卦的过程，只有一个结论所以没有新的解释方法加入。
三、拉图解卦
看完《左氏传》后，到了拉图解卦的时间。我将依据上几次得到的经验，来解释一下“大有之乾”。
所谓“大有之乾”，“大有”是本卦，“乾”是变卦，即从“大有”本卦的状态变化到“乾”的变卦状态，钥匙便是“大有”的第五爻。“大有”之卦主要是讲庇佑广大的问题，而“乾”卦则是讲强健的道理。这两者怎么产生联系呢？
“大有”的第五爻是阴爻，居于阳位，是不得位而得中，也就是柔得尊位，而剩下四条全是阳爻，距离“乾”卦的六条阳爻只有一步。而“乾”卦讲究强健之意，代表君上，这“大有”原本有丰收之意，也有一开始就顺利亨通之意，如此可见季友一生非常尊贵，但距离“乾”的君上之位，需要一些变数。
这一变数便是“大有”之卦的第五爻：厥孚交如威如，吉。
《周易十五讲》对此解释为：“厥孚即有孚，交为昭然之意，交如威如即皎而威如，是说诚信昭然，就会有威望，这便是吉利”。
而古诗文网对此解释完全不同：“把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。吉利。”
这两者的差异，可能取决于“孚”字的理解，前者照孚理解为信用，后者则通假为“俘”。按照“大有”之卦的总体含义来说，应当是前者比较贴近，讲的还是庇佑广大的事情。
《周易程氏传》与《十五讲》接近（直白翻译）：“这条爻是六五爻，位置是君位，但是是阴爻，作为君主用柔顺的方式对待臣下，那么臣下就会认真的办事。但是大有这个卦象本身说明，这个国家现在处于富足的状态，如果还用温柔的方式处理问题，难免会造成底下人渐渐怠慢而不听上面人的指示，所以还要用威严来迫使臣下听话。两相结合，便是吉利。”
按照这大概意思的解释，季友从“大有”的富足到“乾”的君位，需要做的是恩威并施，使得鲁国臣下上下从内心认同他。从其后世可见，“三桓”当道，虽不得君位，却笼络大量附庸，堪比国君，由此鲁国国君衰弱，“三桓”强盛，那鲁国的兴衰便是伴随着“三桓”的兴衰而兴衰。
这“大有之乾”是个好卦，生得其时，本卦富足，变卦权重，变与不变都是好的。
四、聪明的母亲
传：成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。
成风，鲁庄公妾，鲁僖公之母，听到成季出生时占卜的卦辞，就和他结交，并且把僖公嘱托给他，所以成季立僖公为国君。
本篇是关于季友卦象“大有之乾”的解释，还是比较简陋的，但是可以看到，开始有了基本解释的方法。