力学哥岳西作家储劲松《雪夜闲书》出版发行-岳西网

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力学哥

《雪夜闲书》封面
山水绝佳者多在云烟深处，书之上品多在故纸堆中。本月，岳西作家储劲松文集《雪夜闲书》由广西师范大学出版社出版发行。
《雪夜闲书》是一本关于古籍的读书笔记，所涉中国古籍近百种，包括《史记》《汉书》《后汉书》《明史》《石匮书》《清史稿》以及秦汉至明清时期的诸多笔记小品。书分“闲书散叶”“怪力乱神”“百二秦关”“江山劫数”“清宫漫语”五卷，前有胡竹峰序言，后有作者跋语。该书是广西师范大学出版社品牌书“雅活书系”之一种，精装版，出版社作为重点人文社科类图书向全国新华书店推荐。
作家胡竹峰在序言中这样评价：这些年储劲松的笔下多的是书香。花多不香，书香再馥郁再浓烈也觉得清芬怡人。读古书，难得读出见识，写读书随笔，最怕行文干了枯了，毁了那丝清气。劲松的才华遮都遮不住，竖排的经史子集，他写出横溢的绝妙好辞。几朵浮云一湾清水时隐时现，字里行间熏染有青灯的柔和与白宣的温软。劲松固执，记挂太史简中的人影和董狐笔下的沧桑以及聊斋案头的志异，如老蠹在旧纸堆的深山荒径独行，硬是踏出一条大路，供养出学问，供养出见识，出手越发古雅。
作家黄亚明在评论中说：《雪夜闲书》里，难得存有率真气，这口气吊着重病的今人，也钓着了历史之鱼。率真气多流落于卷一“闲书散叶”、卷二“怪力乱神”。我喜欢的就是这种花间穿行、捉虫扑蝶的姿态。劲松这两年的散文，一个嬗变的迹象，就是“化”，消磨了些愤青姿态和少年犟倔，注重“襟抱萧散”，清风脉脉，反倒显出一股子“真”来，抱璞守真，道法自我，生机就如月下露、林间风了。
作者说：人间自有真仙乡，那就是好书堆积的琅嬛福地，住在书里的人都是仙人。
《雪夜闲书》的作者储劲松，散文、文学评论作品见于《长篇小说选刊》《散文海外版》《天涯》《滇池》《散文选刊》《阳光》《延河》《安徽文学》《清明》《散文诗》《人民日报》《解放日报》等，曾在30余家报刊开专栏，发表作品400余万字。著有《黑夜笔记》（江苏文艺）、《书鱼记：漫谈中国志怪小说?野史及其他》（台湾）。
据了解，《雪夜闲书》第一版印刷5000册，甫一出版，即受到读书界的高度关注和读书人的热捧，各大新华书店和民间书店纷纷征订。目前，该书在当当网、天猫、广西师范大学出版社微店等网店均有售。
让我们跟随作者清简素静的笔触，翻开那旧时的书页，走进心醉神驰的读书时光。

《雪夜闲书》序
胡竹峰
晁冲之那首《夜行》真好，尤喜末句：“孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。”劲松让我给他《雪夜闲书》作序，忽又记起。知有人家夜读书，这人家说是储劲松家亦无不可——山郭微明，窗灯不灭，透出来的灯影昏黄而幽深，飘渺绵延，晨风过处松竹摇动。
晁冲之的诗词有瓜豆雨露气，带晚唐韵味。刘克庄赞他意度容阔，气力宽余，一洗诗人穷饿酸辛之态。七言《春日》可见端倪：
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
晁冲之终生不恋功名，在豫中具茨山隐居，布衣自在。家风如此，其子晁公武后来是大目录学家、大藏书家，人称昭德先生，官至吏部侍郎、礼部侍郎，犹不忘著述，存世《郡斋读书志》二十卷。
双翅的纱帽抵不过宋笔写出的一缕书香。
到底书香久远。
这些年储劲松的笔下多的是书香。花多不香，书香再馥郁再浓烈也觉得清芬怡人。
读古书，难得读出见识，写读书随笔，最怕行文干了枯了，毁了那丝清气。劲松的才华遮都遮不住，竖排的经史子集，他写出横溢的绝妙好辞。几朵浮云一湾清水时隐时现，字里行间熏染有青灯的柔和与白宣的温软。劲松固执，记挂太史简中的人影和董狐笔下的沧桑以及聊斋案头的志异，如老蠹在旧纸堆的深山荒径独行，硬是踏出一条大路，供养出学问，供养出见识，出手越发古雅。
读完这本书，今后我写作，落墨时旧气或者多些。旧气多了不坏，旧成古董，那是造化。好文章不仅有旧气，好文章还有诗文气、经史气、珠玉气、青铜气、露珠气、云雾气、秋霜气、冰雪气、山林气、泥土气、湖水气、江河气……好文章更有活泼泼一段生气一段意气。
劲松好生气，劲松好意气。
是为序。
二〇一七年五月十六日
合肥
作我书房
《雪夜闲书》跋
储劲松
下起了雨，是山中晚雨。雨从衙前河走过，无数只小银鱼在水面跳跃，风起了，狮子峰和岸柳的倒影波荡奔竞，人间安静下来。这样的日子适合读书，古老的书，也适合写文章，序或者跋。
这些年读了一些古书，正史野乘志怪笔记，六经子集佛老之学，一页页一册册，如喝春茶如饮醇酒，有瘾，也是性情。李易安当年舣舟溪亭，饮而沈醉，归来时误入耦花深处，得如梦令妙词一阕，我读古人书也是误入藕花深处。山水绝佳者多在云烟深处，书之上品多在故纸堆中。误，有时是神明的旨意，指引一条书鱼返回故乡。耦花很红，古书很黄，书鱼很小，人生很短。
人生如夕颜待宵，如露亦如电，不如作如是观，不如活出一点性情。《尚书》里的咄咄对话是性情，《聊斋》里的狐女求欢是性情，孔子曰是性情，逍遥游是性情，山水画是性情，文人字是性情，稽古嗜古也是性情，古来文章字画丝竹之音执羽之舞，无非性情。性是本性，情是真情，性情文章被褐怀玉含章可贞。
阅古而谈旧，如骑驴远行去访知交人家，讨几杯薄酒来浇心中块垒，借晚雨晚风来吹打肚中衷肠。如野叟巷议渔樵闲话，江湖如何如何，廊庙如何如何，东毗西邻又如何如何，于世无补，聊作谈资。又如冬日晌午靠着山墙根眯眼晒太阳，靠得舒服了，晒得暖和了，顺手搔一搔旧痒，扪虱啵啵而食。
家居的夜里，常站在六楼的阳台上，看门前衙前河的流水波光。衙前河是皖河的支流，其源头在烟涛微茫的古荆楚。意兴起时，很想携一坛老酒，乘一叶扁舟溯流而上，去江夏武陵，去赤壁南阳，会一会老莱子和鬻熊，会一会关云长和李太白。
读书和写作，最终都要洄溯到文章的源头，由民国而晚清，而明元宋唐，而两汉先秦。礼失而求诸野，文穷而求诸古，古籍金绳鸟篆玉牒虫章，是文章渊薮，是最初的母乳。少年多壮志，亦多闲情，饕餮古今文章如小猪啃林中嫩笋，贪多而已，而今匆匆已中年，惟愿在有生之年细嚼慢咽，从容读完二十五史。
张岱《琅嬛福地记》说，古建安郡有洞山，山中老人有密室，名琅嬛福地，中藏天下奇书，“皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻。”又说密室有两黑犬名痴龙，在此守护已经两千年。读而心痒，复又敬惮。老者其实是仙翁，神仙如此尊崇古籍，我辈读书人岂能不敬惮之如神灵。
琅嬛有痴龙，读书人当有痴心。
二零一七年四月二十谷雨日
于古岳衙前河畔

《雪夜闲书》评论选读
字携风霜和私人读史
——读储劲松《雪夜闲书》
黄亚明
储劲松近年痴于史。据说他发下宏愿，要读遍可读的野史正史。这本《雪夜闲书》就是读史之余的产物，可归于私人读史之列。自古，私人读史的上品则需见真性情，但这条崎岖的路子趟下来，披荆斩棘，不免血肉淋漓。要见性见情，要春秋笔法，要微言大义，就是带镣铐跳舞，舞还需跳出大名堂，这种高标就阉割了大批所谓“私人史”者。除非金圣叹一类，刀架脖子犹言“腌菜与黄豆同嚼，大有胡桃滋味”。
读史，要钻进去，钻进去还得科学甄别、认真体察。书史者，也是喜欢和读史者捉迷藏的，他往往布了几个局，往往貌似胡言乱语，貌似正大光明，内里却藏了些幺蛾子，读史者得挖出这些幺蛾子，还复真相打出原形。比如《笔如刀》，是《次柳氏旧闻》里的事：“玄宗初即位，体貌大臣，宾礼故老，尤注意于姚崇、宋璟，引见便殿，皆为之兴，去则临轩以送。”这个“初”字，劲松说大可一说。唐玄宗刚当皇帝时，对臣子怎么样，对故老怎么样，当时是太好啦。宰相姚崇、宋璟见玄宗，玄宗都起身迎接、走时恭送呢。那么这个“初”字，反过来说，就是当初如此，后来不如此。后来不如此如何？就是信任奸臣李林甫、杨国忠了，就是摆谱了，就是唯我独尊了，就是安史之乱了。如果我们将这段历史放大一些，放到古代许许多多国君、重臣身上，也是可以的。当初嘛，共患难，兄弟情，后来嘛，一刀一个，一刀几个，成了历史常态。劲松叹息，“笔如刀，墨如血，读古人的书，得长两个心眼”，事实上，还可以延伸到社会层面人生层面的。
《雪夜闲书》里，难得存有率真气，这口气吊着重病的今人，也钓着了历史之鱼。率真气多流落于卷一“闲书散叶”、卷二“怪力乱神”。我喜欢的就是这种花间穿行、捉虫扑蝶的姿态。得我心的是《岂能不写》，我们和劲松一样，多曾在写文章时怀疑自我：“文章何用？不写又如何？”“写掉了头发，写坏了眼睛，写糟了身体”，何必？但是写文章“有瘾”，他说就像“叉麻将”，我们就是一群把写文章当做叉麻将的麻将鬼子。劲松找到了理论依据，这一句来自唐人范摅的《云溪友议》，“街谈巷议，有裨王化；野老之言，圣人采择。”意思是写啊写，说不定哪天你的文章就被哪个圣人大佬“采择”了。这一点我无所谓。我很认同劲松引用古语 “以无用为用，乃得受用”，即写文章，自遣人生无聊之妙法，所以“岂能不写！”
《秋水篇》也颇值得一说。“我在冬阳里读《却扫编》和《宾退录》，书中有刀剑气，也有林下风，但觉襟抱萧散，眼目旷达，胸中有幽幽山林一座。”“积贮一股真气再写文章，文章才会有秋水之味。”这就是典型的文人生活，这是温古，以“读书养气”。气质，气概，气象，气势，而能归于秋水一脉，也就是化了，就是胸中有丘壑。劲松这两年的散文，一个嬗变的迹象，就是“化”，消磨了些愤青姿态和少年犟倔，注重“襟抱萧散”，清风脉脉，反倒显出一股子“真”来，抱璞守真，道法自我，生机就如月下露、林间风了。
卷四“江山劫数”、卷五“清宫漫语”，当写于几年前，多是对古代帝家的评述。此中真意，权谋手段，非我辈能私揣一二。且略过。但我能读出劲松的那种激情，那份睥睨，“挟风霜”的字里行间，那种背后做鬼脸的“滚滚风雷”，到底是比我年轻三岁。这两年，我已从历史里侧出了身子，且容小僧伸伸脚，偷个懒。
劲松的《笔记》里说，“历史起源于神话，落脚于史实。纯粹的神鬼不足以令人信，纯粹的历史不足以令人乐，夹于二者之间的村夫闲谈巷叟耳语最对人胃口”，“世间但有史书而无信史，所谓的二十五史，其实都如《独异志》，七八分真两三分假。”这是他《雪夜闲书》的态度。他还说，“我端坐桌前读史，满眼远古风云；我靠在床头读史，一纸娱乐精神”，这就对头，对路子。读史，我一直是这么做的，我们就像地下党，对接了暗号，OK！（黄亚明，诗人，作家，著有《别对世界撒娇》《市井水浒》等。）

《雪夜闲书》作品选读
滋味
《史记》和前后《汉书》从前翻过，不能叫作“读”，就好比垂髫小儿观妙曼少女，虽然也懵懵然觉得有些妙处，终究不得其味道与风神。翻书，纸张过眼，雾散无痕，其实略等于不翻。青春已随流年飞去了，二十多年后的今天，在胡乱读过一些正史稗官之后，忽然动了寻根问祖的念头，于是用两年光阴一字字重新读来，渐渐有些入境，继而如同雪与梅花同嚼，滋味丝丝渗入心骨。
读史，似乎也是需要年纪作底气的。史书是枯藤老树，是古屋墙皮，用岁月漂洗过的眼去读，用已然沉静了的心去读，方才有些得味，甚至得道。王者之道，霸者之道，治国之道，驭民之道，文武之道，兴衰之道，谋略之道，攻伐之道，阴阳之道，五行之道……大道如青天，小道如鬼门。
道，是史书的路径，也是史书的筋骨。
读史有路径，史书有气象。
《史记》到汉高祖刘邦称帝诛杀韩信、彭越、英布、陈豨以后，腥风血雨渐息，气象渐趋平稳。《汉书》到汉武帝刘彻把匈奴赶到大漠以北以后，气度渐无可观。《后汉书》光武帝刘秀死后，气脉一派平缓。《三国志》仅记魏、蜀、吴混战，通篇金戈铁马，攻城略地，气势浩荡，叫人目不暇接。
读史，乱世史最有味，如牛蹄；平世史最无趣，如温吞水；盛世史最明丽，如晴方好；末世史最晦暗，如阴雨天。
秦汉易帜，青史道来不过三五千。史书的残酷性在于，它把王朝腥风血雨的更替，淡化成一朵云从山顶上轻盈地飘过。一个王朝覆灭了，另一个王朝兴起了，多少生灵饱遭涂炭？而史书说起来，轻松如吐气吹毛。
当刘邦坐上天子宝座，地底下第一个哭的应当是秦穆公，然后是秦国的二十余位列祖列宗，他们用了五百余年才创下的大秦基业，灰飞烟灭竟只在睁眼闭眼之间。历史是一只怪兽，它吞噬万千庶民王侯的生命，更重要的是嚼碎他们的雄心以及世俗心。在历史面前，人何足道哉。
得道多助，失道寡助，历史只承认大多数人的道，也就是康庄大道。
史实和公案
大禹治水，古来众多坟典都说他“三过家门而不入”，以彰显其精神与事功，比如《孟子?滕文公上》。后人跟着人云亦云。其实这是为尊者讳的说法，史实是禹治水十三年，“过家门不敢入”。
禹的父亲鲧，经四岳（分管四方的诸侯）推荐，被尧任命为治水大臣。鲧治水无状，用时九年而滔天洪水不息，大负苍生所望，最后被尧处死在羽山之上。之后，舜举荐鲧的儿子禹继承其父的治水事业。禹以父亲为反面教材，为天下受苦黎民，更为洗刷家族耻辱，劳身焦思，朝乾夕惕，前后历时十三年，行山表木，定高山大川，吃尽苦头，终于开九州、通九道、陂九泽、度九山，成就了开辟鸿蒙以来第一等大功，天下从此太平。
读《史记》中的大禹治水线路图，其工程量之浩大，占线之迢遥，工作之艰巨，叫人骇叹。后人在禹的名字前面冠以“大”字，宜哉！
大别山控鄂豫皖而分江淮，峥嵘蜿蜒，自古就是天下名山。
山名由来众说纷纭，主要有三种。“汉武说”：汉武帝封禅古南岳途经此地，叹“此山之大，别于天下”。“李白说”：李白政治避难逃入大别山，赞“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山大别于他山也”。“地缘说”：学者考证大别山远古时是一片汪洋，地壳运动让它群峰突起，因其中分长江淮河，也分开吴楚两国，因而得名。
《史记》载大禹治水：“嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。”《史记》中周以前的史料来自更早的古籍，如《尚书》《商颂》《诗经》《春秋》《国语》和神话传说，也就是说，大别山之名上古已有之，“李白说”和“汉武说”荒诞可知。“地缘说”似乎着点边际，不过也找不到史籍佐证。所以大别山名称的由来至今仍是一桩著名公案，常有争论风生水起。
公案总比硬把子虚乌有坐实好，古来史书无论官史野乘，都有弄假成真的成分。
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编辑：刘倩 责任编辑： 程暑炜 王丽
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