力学哥州 人 的 习 俗 信 仰，神灵崇拜、祖先崇拜、杂信征兆等一一详细介绍。绝世好文，百看不厌！ 广-走进广州瑶头乡

力学哥州 人 的 习 俗 信 仰，神灵崇拜、祖先崇拜、杂信征兆等一一详细介绍。绝世好文，百看不厌！ 广-走进广州瑶头乡

力学哥欢迎收看《走进广州瑶头乡》
?故事未讲完，乡愁未尽诉，因此要坚守我的故乡·瑶溪！欢迎交流~
岭南古称蛮荒之地，越人断发文身，认为万物有灵而尊仰崇拜，以求降福消灾。秦、汉以后，中原文化、百艺与道、佛的宗教传播，与本地区的神话传说，糅合为神佛圣灵的“多神信仰”崇拜，由此，也形成广州民间信仰一大特色。
神灵崇拜
一、自然崇拜
这是比较原始的民间信仰。认为日月、星辰、风火、雷电、山川、木石都有神灵主宰，故奉祀以求庇荫。如农历二月十九、八月二十五的太阳诞，八月十五太阴诞，粤俗都有祭祀。日蚀和月蚀，则认为是天狗为患，鸣锣击鼓，以抢救日月，免被吞噬。对出现彗星，则认为是家国衰败之兆；还有文曲星、武曲星、吉星、煞星、牛郎星、织女星的种种传说。甚至认为天上的繁星，都是人的“本命星”，明暗殒落，都预示人的生死荣枯。
　风神称风伯、风姨。雨神除雨师外，认为是龙王专责；清代如遇天旱，官绅士庶均祭祀龙王求雨，民国以后，此风始息。古代以炎帝为火神。也有祝融、回禄之说。道教则以王灵官为火神。广州民间习惯祀华光作火神，九月二十八诞期，搭棚建醮，演戏酬神，热烈庆祝，延续数天。雷电传为雷公电母职掌，俗称打雷公公、闪电娘娘。民间往昔对触电死者，认为是不敬天地，或是大逆不道、前生积孽所致。每值春雷乍响，不少人虔诚拜祭，以邀神佑。
旧俗不少人认契自然物体作保护神，把儿女生辰八字，粘贴在山石、桥头、老树脚下，认作契爷，以求消灾解难、周年平安。平日炷香奉祀，节时则备香烛宝帛酒食以祭。现郊县农村仍残存此风。

二、神祇信仰
广州人对神的信仰崇拜，主要源自中原传入的神灵、仙佛，糅合本地传说的地方神仙；其中不少是道佛两家共同信奉的，因而形成“多神信仰”。
1.北 帝即“玄天上帝”，又称“真武大帝”。传说是北方之神，自中原传入后，为民间所崇信。从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期，都热闹非常，市内各道观与大小北帝庙，都举行醮会(详见“北帝诞”条)。
2.天 后民间称“天后娘娘”，也有唤作“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。城乡海河，随处都建有天后庙。从清代到民国时期，每年三月二十三被定为天后的正诞日。广州最具规模的天后庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于火(详见“天后诞”条)。
3.关 帝即三国时蜀国大将关羽。关帝庙多处均有，最具规模的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。民间多供在神楼上，以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。店铺则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯乾坤”。横披是“乾坤正气”。朝夕燃香，诞日则设三牲酒果祭祀。
　改革开放以后，一些三资企业、个体工商户，掀起一股崇奉关帝之风，在厅堂上特设神龛，安奉关帝塑像。香案、烛台配上电气化烛光、香火，闪烁摇动。一些居民也在家中祀奉关帝。
4.观 音传说她能救苦救难，慈悲济世，故为民间崇奉，妇女更为笃信。每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期，前往寺庙进香的人络绎不绝，有时还举行醮会。人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音出世》(木鱼书)，还请戏班演剧酬神等。
　旧时民间还有储蓄性的“观音会”，一年期满，作为贺诞经费。诞会期，善男信女均斋戒沐浴；庙会结束后，会友分发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
5.财 神名赵公明，字玄坛。原为商纣时道士，因助纣抗周，被陆压散人射死。姜子牙封他作“财神”。张道陵炼丹，玉帝派他守护，封为“正一玄坛元帅”，故又有“赵公元帅”之称。广州民间店户均有供奉财神的习惯。一般用红纸书写：“都天至富财帛星君”神位，朝晚祭香。每年七月二十二诞期，商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭，或到三元宫玄坛殿祈福。
6.龙 母传说原为广东省德庆县悦城温姓渔家女，自小随养父打鱼、纺织为生。一日，在江边洗衣，漂来一巨卵，五色斑斓，遂捡拾回家，置针线篮内。十数天后，蛋壳裂开，孵出一条五色小蛇，她便将它放在江边喂养。3个月后，小蛇长到有6尺，能助女捕鱼。一夕她正在鱼，蛇蜿蜒身边，她失手剁断蛇尾，蛇负痛逸去。翌年，蛇在风雨中突然归来，遍身金鳞，头上长角，人称“掘尾龙”。女被尊为“龙母”。“龙母”死后，乡人感德，遂建成龙母祖庙，至今已有千余年历史。每年五月初八“正诞”和八月十五“闰诞”，前往祖庙进香礼拜龙母者，络绎不绝。
7.金花夫人　是生育女神，据《广州府志》记载：金花夫人原为广州巫女。她14岁那年，广州巡抚陈濂的夫人难产危殆，梦神告曰：“请金花女至则产矣。”巡抚因遣差役访求，将女用轿迎至署，入门，夫人即平安产子。巡抚化悲为喜，迎女于上座，厚礼以送还。此女于是声传四方，后来民间凡遇难产者，纷纷求其救助。女至，孕妇多获顺产，遂以为神女临凡。其后此女失足溺水而死，后人建庙于月泉侧，以资纪念，名金花小娘庙。再后，广州官绅又在河南江畔，建一金花庙，奉金花夫人与十二奶娘，并八十多位尊神，均与妇女生育有关，香火甚盛。金花庙于抗日战争时已毁于火。
8.灶 君　是民间司灶之神。粤人称灶君老爷，其妻曰灶君奶奶。据说灶君原来管理仅一家饮食，秦汉以后，扩大到掌握一户的生死祸福，所以在广州也是重要神之一，许多人家都在灶头上以红纸书写“司命定福灶君”的神位，配置香炉、灯盏，早晚祭香、燃灯奉祀。
　灶君诞是八月初三，民间虽有祭祀，但不及岁暮“谢灶”隆重。据说每届年底，灶君便要到天庭，向玉帝汇报人间善恶功过。人们为求他说好话，家家户户在他临行之前，备香烛祭品谢灶。谢灶日期，有所谓“官三民四家五”之说。
9.郑 仙　号安期生。传说是山东王郎琊方土，南来广州，在白云山一带乡村行医采药。因采得九节菖蒲，救活一热毒攻心濒危老人，为秦始皇获悉，诏令采来进贡。郑不愿以仙药为暴君延寿，就在七月二十四，于蒲涧泉侧绝壁处跳崖自尽。突然一只大仙鹤飞来，展双翼把他驮到天上，白昼飞升。人们为了纪念他，便在白云山麓修建了一座郑仙祠。每年七月二十四为郑仙诞，广州市民登临进香的，络绎不绝(详见《民间诞会》“白云诞”条)。
10.洪圣水神　即“南海广利洪圣大王”。庙在广州东郊黄埔庙头村，建于隋朝，历代帝王均派专使祭祀。传说古时有波罗国船队到此，参神后，四处游览。贡使达奚司空，在庙前种下两棵波罗树，流连忘返。船队因赶水流，扬帆远去。达奚彷徨无计，伫立村头，向海眺望七七四十九天，化为石人，乡民称之为“波罗神”。尔后洪圣庙也称波罗庙。每年二月十三为洪圣诞(波罗诞)(参见《民间诞会》“波罗诞”条)。诞会期间出售一种特制的工艺品“波罗鸡”，参神者都会买一两只回去。传说每十万只波罗鸡中有一只是会啼的“神鸡”，能给人带来好运。此风已延续几百年之久。现波罗庙为省级重点文物保护单位，成为旅游胜地。
11.城 隍　广州城隍庙始建于明代，清康熙年间迁至今中山四路忠佑大街内。庙分前后座，前殿供城隍塑像，白脸长须，手捧朝笏，肃穆庄严；两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。神案摆设铜锡香案，两旁悬挂铜制丝绣幢幡，正中高悬“正大光明”的红底金字匾额。每年五月十一和七月二十四的城隍诞，市民前往参神祈福者甚众，香火很旺盛。
12.阎 王　广州没有阎王专庙，仅在城隍庙后殿，有一供像，两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。阶下泥塑“十八层地狱”各种酷刑的恐怖景象，触目惊心，妇孺多不敢进入。后因破除迷信，全部塑像捣毁一空，遂湮灭无存。
13.土 地　原指社神。广州村巷，多有供奉，设石龛，名“福德祠”。神像为须发皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有联曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”每年二月初二和三月二十九为诞期，民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭祀，以邀福荫；也有将儿女生辰八字粘于神像脚下，契作干爹娘以保安康的。民间多在居室门首左侧置神龛，安奉“门官土地福德正神”；两旁配祀“年月招财童子，日时进宝天官”。屋内厅中的八仙台下，供奉地主。过年时用红纸写上“五方五土龙神，前后地主贵人”字样。平日设香炉灯盏，燃香点灯以祀，节时则以宝帛酒食拜祭。建国后，此风几绝，近年有所恢复。
14.文昌帝君　俗称“文曲星”。古代星相学家认为它是吉星，主大贵。后被道教尊为主宰功名禄位之神。广州多把它作为文运通达之神而敬重。过去学童破蒙，科场应考，多往文昌宫崇祀之。
　番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引，必有文星出场，寓意“独占鳌头”。
15.鲍 姑　晋代南海太守鲍靓之女，炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民间行医济世，颇得民心，死后被尊为神。今越秀山三元宫尚有鲍姑殿，罗浮山亦有食庙，信众颇多，是广州人心目中的神医。
16.比 干　商代贵族、纣王的叔父，因屡次冒死进谏，被纣王剖心。民间因其赤胆忠心而祀以为神。广州人则视之为“文财神”，与武财神赵公元帅并祀之。
17.吕 祖　民间传说八仙之一的吕洞宾。唐朝蒲州人，名岩，号“纯阳子”。两考进士落榜，遂矢志修道，64岁师从锺离汉。得道之后，浪迹江湖，除害解厄。其济世圣迹，历来为民间所乐道。
　广州三元宫、纯阳观，均有专殿奉祀他。城乡都有吕祖庙，香火甚盛，信徒也多。四月十四为诞期。
18.大 圣　即小说《西游记》中的“齐天大圣”孙悟空，广州寺院多有奉祀。八月十六为诞期。旧广州人不少前往参拜祈福。神前置玻璃盅，满注清水，插上一支玻璃漏斗(俗称“乒乓”)，由于气流关系，会乒乓作响，就认作“大圣爷”降临讯号，这时信徒就会诚惶诚恐以香烛礼拜。
19.何仙姑　传说八仙之一。广州增城县人，原名秀姑，生于唐代景龙年间。父何泰，卖豆腐为生，今新桂乡仍有他的墓葬。传说她在14岁那年，与云游过此的铁拐李、吕洞宾相遇，食云母片而成仙。一日在园里绣花，无意中把一条绿丝线绕在荔枝树上，此后，这树结的荔枝，果身都有一条绿线，成为色香味特佳的荔枝珍品－－“挂绿”。乡人在她居处，建“何仙姑庙”奉祀。诞期为三月初七，是日地方举行醮会，热闹非常。建国后，庙改作小学校舍，神像祭器已荡然无存。
20.孔 圣　过去广州人对孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四为其诞期，地方官员、仕绅儒生等，均具三牲醴酒，分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭祀。平日文武官员经学宫前都要驻轿下马，以表崇敬。
　往昔的书院、学塾都悬挂孔子画像，学童启蒙、生员进举都要先拜孔子，如有违犯则要在孔子像前罚跪认过。民国以后，实行新学制，此风遂废，但个别私塾，仍有保持此习的。
21.康公主帅　在市内珠江南岸沙溪乡，有一间建自清代咸丰、同治年间的“康公主帅庙”，殿宇巍峨，香火颇盛。每年七月初六为主帅诞，前往参神者络绎不绝。在诞期三日内，禁食鸭和鸭蛋，因康公在一次战争中，兵败溃逃，幸遇鸭群簇拥而来，迷惑敌军而赢得时间，才得以逃生，遂立誓禁食鸭与鸭蛋，不忘救命之恩。善男信女们就也以此为戒。

祖先崇拜
祖先崇拜，由来已久。广州祖祠建筑之多，冠于全国，大小宗祠均置数十以至千百亩祭田，名曰“蒸偿”，作为四时祭祀、养老恤孤、尊贤奖学等费用。

广州祠堂
宗祠又称家祠，广州俗称“祠堂”，是宗法社会的产物，专为奉祀某一地区氏族列祖列宗，是“神庙”式建筑物。堂上设立阶梯形神龛，按世代尊卑序列神位，专人燃香，节时祭祀。大小宗祠需费均由“蒸偿”开支，遴选有声望的宗人，负责管理，俗称“管太公箱”。每年春秋二祭，宗人集中祠内拜祭，并备烧猪、三鸟、糕点等拜“太公山”。时间为清明、重阳两次。
另外，“过年”与“元宵开灯”更为隆重。除拜祭宴饮外，还按人丁分给“胙肉”一方，约一二斤。此即所谓“太公分猪肉，见者一份”。年长者双份，妇女没份，这是重男轻女思想所致。过年时，还将太公、太婆彩色画像在祠内悬挂，以供宗人瞻仰，过了元宵节才取下收藏。
广州人安奉祖先，是不忘根本的孝德表现。以往，民居都建有“神楼”，除供奉神佛外，在左方设“祖先”神位。一般用红纸写金字或黑字的“×门堂上历代宗亲”字样，在除夕晚更新贴上，少数大户人家还保存了先人的“木主”，旁有联道：“世代源流远，宗枝叶奕长。”也有写“心田先祖种，福地后人耕”的。近代新建房屋已无神楼之设，则在堂上钉木架以祭祀；也有用红底金字镜架，取代红纸书写，配以香炉、烛台，平日早晚燃香，还有燃灯盏照明的。年节、忌辰则以三牲醴酒，香烛宝帛隆重祭祀。民间拜祭祖先，多在晚餐时举行。菜式一般是6～8个，像白切鸡、红烧肉、煎鲮鱼、粉丝虾米、葛扣肉、发菜鱼丸、鹅、鸭、斋、菜之类。由家长率同儿孙，按序叩拜，祭毕奠酒，然后化宝，举家围座宴饮。

清明、重阳，登山“扫墓”，亦为祭祖的一种形式。过去在东北郊一带，但凡节日来临，孝子贤孙络绎不绝，出发前买备香烛金银衣纸，烧肉一方，熟鸡一只，开边鸭蛋两只，并松糕、煎堆、红包、青蔗等，回家后，晚上还要拜祭。建国后，殡葬改革，由沿袭的土葬改为火葬。市民在节日联赴“骨灰大楼”、公墓以及新兴的“永久墓园”等礼拜先人。

杂信征兆
一、杂 信
1. 求 签　广州民间对运程、婚配、求财、问病、开学、开业等难解决问题，每求诸仙佛菩萨助解疑难；故往昔寺观庵堂都备签筒、签语，以便利香客。还有简化的“杯较卜”，俗称“问杯”。以两只竹木制蚬壳形“较杯”，向神前祷告，求卜休咎。把两只较杯掷下，看其俯仰底面，以决吉凶。两片皆仰为“阳”，皆伏为“阴”，仰伏各一为“胜”；胜为吉，阳为中平，阴为凶，连掷三次为准。较杯还可以蚬壳、贝壳、铜钱代替，甚而鞋也可代用。
　广州民间还有按“通书”所载资料以自卜者。惯用的，有用手掌五指卜的“时课”。据说系唐代李淳风所创，概括为“大安”、“留连”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“凶亡”等六项。其次为“金钱卦神课”，凭五个铜钱的阴阳次序，对照“通书”所载五言四句的“签课”，以判吉凶。
　还有“诸葛神数”，据说创自三国时诸葛亮。卜者先写出三个字，随照笔划累加，对照“通书”所列三百六十四签语，按图索骥，辨别吉凶。
2. 卦 命　包括占卦、算命，按照易经太极阴阳、五行之说，演绎为八八六十四卦。根据个人“八字”，推算吉凶祸福、命运荣枯。操持此业的人多为盲人，分席地、摆档、设馆多种等级。在旧广州街头，还有“禾谷卦”的占卜形式。卖卜者备一竹笼，驯养几只灰毛红嘴、大如麻雀的小鸟(人称“禾谷”)，以厚纸片写上数十条“签语”，分别为上、中、下、吉、凶及模棱两可的隐晦词句。有人光顾，则启一门令鸟出，随在笼下横叠的签语中啄取其一，卖卜者饲以谷粒使小鸟回笼，然后将签语胡诌一番，收费甚为低廉。顾客对象以妇女为多。
　这种现象现已鲜见。
3. 看 相　广州人叫“睇相”，是以人的相格、形体、骨骼、掌纹、气色，推断其寿夭荣枯、吉凶祸福的一种活动。从清代始，广州已有看相的专业，既有大街小巷的流动摊档，也有赁屋而居的相命馆。还有自封为“大相士”、“哲学家”的，专在上层社会活动，其对象是富豪仕绅。这类高级相命先生，不少出身望族，有一定文化，对易经五行都有研究。他们谈吐风雅，衣着华丽，出入豪门，攀附权贵，其中不少还是“洪门”会员。 　

4. 风 水　亦称“堪舆”，又叫“相宅”。包括看阳宅和阴宅坟地。
　阳宅。首要选好地基。坐北向南也是主要条件。地势要前低后高，门前与向西处，忌有河流，说门前流水会致家人眼疾。厕所不宜建在住房左边。打灶要在向北处，不能夹在房子中间。门窗忌与对户正向。建房木料，不能用桑木，要用榆、杉。庭院种桑也在禁忌之列。
　阴宅。对阴宅风水，认为首要山势两头起，忌两头垂，墓地忌形貌崎岖，歪斜险峻。土质宜幼细洁滑，没有虫蚁树根和砂石掺杂等。
民间流传有“十不葬”的歌谣：一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山岗撩乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。
5. 泰山石敢当　一般于庭院或村头路口处竖一巨石，刻写“泰山石敢当”字样，谓可避邪。相传有一石姓猛将，英勇无比，一夫当关，万夫莫开。后人于街道路口刻其姓氏，谓可禁鬼绝惑，抑压不祥。又在其前冠以“泰山”二字，系指泰山神即东岳大帝；民间谓其掌管人间生死，故敬而畏之。
　此俗唐宋以来一直盛行，广州地区亦然。
6. 太极八卦图　凡建屋主梁正中必画太极八卦图以迎吉祥。画时，主人焚香秉烛礼拜，木匠恭请鲁班师傅驾临，画毕，以鸡血涂于梁上，以红绸缠于梁间，鸣炮升梁，谓可镇宅驱邪。
　另有将八卦太极图绘于玻璃镜上，挂在门口，或面对不吉利之建筑物、人事或方向，谓可将邪恶反射于他方，以保自身家宅平安等。
7. 扶 乩　又称“扶鸾”、“扶箕”。施术者以朱盘承沙，上放丁字形木架，插一竹枝。二人分用手扶两端，燃香烧符，请神降坛，以决休咎。乩架因手臂抬举而抖动，就说所请之神已到。看乩架摆动和乩笔连句成篇，而卜吉凶。
8. 巫觋 男觋，主要是从“正一道”分化出来的“喃呒先生”。他们杂居市内，门馆外挂“正一道馆”招牌，内置安奉神道偶象的神坛。炉燃清香，神灯长明，显得庄严肃穆。喃呒先生平日俗家打扮，遇功德法事，才穿上红色绣金八卦道袍。他们也可娶妻生子，不茹素，不戒荤，与俗家无异。其活动内容，包括承接功德醮事，为丧家念“倒头经”，为死者“开路”。或驱邪捉鬼，念咒书符；或烧符下杯水中，予病者饮服，云可治病等等。
　民间流传较广的符咒，有端午节专用的“百解午时符”、“安胎灵符”、“发冷灵符”和“镇宅驱犯灵符”多种。
　 女巫，俗称“拜神婆”，活动手法多式多样。妇女求子、问病、起愿、还神、禳灾、关亡等，都登门求教。有些巫婆也设“神坛”，安奉木偶、图像不一的神佛菩萨。病人求医，则以香灰予服。迷信之家忆念老人，神婆遂胡诌可向地府带阴魂相会。烧符念咒后，神婆随即浑身发抖，连打呵欠，装作阴魂附身；又以亡人口吻，与其亲人对话，诡言在阴间缺衣少食，或遭恶鬼欺凌，要求以三牲酒醴，多化宝帛疏通等，制造借口，趁机骗财。这类“关亡”，粤称“问米”，或叫“问醒”。建国以后已不多见，郊区农村则尚有少数活动。
二、征 兆
1. 物候兆 喜鹊飞鸣，认为系报喜吉兆。大者如财运、升迁运程；小者如亲人团聚、平安书信等。乌鸦、猫头鹰当头鸣噪，或在屋顶啼叫，则认为大忌。轻者带来晦气，重则预兆生病、灾害甚至死亡，为不祥之兆。半夜鸡叫，兆失窃；母鸡啼鸣则为家运衰败之兆。老鼠咬，兆运程蹇滞。还有“自来狗富、自来猫穷”之说。铁树开花，枯木萌发新枝，兆家运兴旺。
　春节贺岁的桃、梅、水仙，应节开放，也认为是新一年良好之象征。煮饭时，釜中沸鸣，或是炉火溢出，呼呼有声，视为“朝笑财，晚笑客”。灯烛突发火花，说是亲人团聚好意头。茶杯有茶梗浮沉竖立，征示有客人到访。
2. 体征兆“眼眉跳”，按时辰左右，分别凶吉；包括财运、饮食、客至、是非、喜忧等。多以为“左跳灾，右跳财”。喷嚏，俗称“打乞嚏”，也按时辰分别不同的好坏兆头。一般是饮食、宴乐、有人想念、或被人背后说长道短，招来是非等等。此外，还有耳鸣、心跳、面热、肉颤等多种征兆，同样按发生时辰，分别吉凶好坏。
3. 梦兆认为梦中之事，预兆祸福。通过对梦的解说，附会人事吉凶。
　梦兆分“正梦律”、“反梦律”两种，一般取“反梦律”较多，如梦见人家嫁娶主凶兆；梦见丧葬主吉祥；被虎咬主有大福；践踏粪溺主有财。但也有取“正梦律”的，如梦获大鱼主发财；梦见死人不祥等。此外，也有到寺观庵堂，求僧道尼巫详梦的；庙祝和占卦佬，也兼营“解梦”。遇到恶梦，则用红纸写上：“夜梦不祥，书之高墙，日头一照，凶化为祥”之语，贴在墙上，以为解禳。
▌广 州 人 的 习 俗 信 仰，一篇绝世好文，百看不厌！令你终身受用！
瑶溪赵氏
潜心研究、发掘广州河南瑶溪历史文化，功德无量。赵宋皇族，天潢世裔

瑶头村，古有窑而名，瑶溪之名也如故而名！今晨落红覆水，残花铺路，冬晨晦暗，待月未开。