力学哥左传｜善不可失，恶不可长-千古书摘

力学哥左传｜善不可失，恶不可长-千古书摘

力学哥
译文：善不可丢失，恶不可滋长。
先讲两个《左传》中记载的故事。
第一个故事：
郑庄公出生的时候难产，吓到了他的母亲武姜，因此武姜很厌恶他，而偏心他的弟弟共叔段。
武姜多次向他们的父亲郑武公请求立小儿子为储君，郑武公没有答应。待到郑武公去世，郑庄公继位，武姜立刻去为小儿子请求封地。最开始想要一个军事要塞，被拒绝后要了京地。人们称共叔段为“京城太叔”。
京邑乃郑国大邑，城垣高大，人口众多，物产丰富。共叔段到了京邑，就开始整顿军备，加高城墙，并在母亲的帮助下不断地逾越礼制，密谋夺位。
看见太叔段招兵买马，超标加固城防，郑庄公的臣属和其他弟弟劝郑庄公不要放任太叔段的势力发展壮大，否则君位难保。郑庄公只说是母亲想要这样，自己无法违逆，并宽慰他们道：多行不义必自毙，得人不得心，反而会崩溃，等着看吧。
当太叔段自以为已经万事俱备，定好夺位日期时，郑庄公派出军队将其一举击溃。太叔段遭到自己封地的人叛离，又被郑庄公一路追击，逃出郑国。
因夺位之事是武姜与太叔段一起密谋，并且原本打算做内应为其开城门，郑庄公把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”
第二个故事：
同时期的卫国，也发生了类似的事情。
卫桓公有个异母弟弟名叫州吁，是父亲卫庄公的宠妾所生，从小受到格外的宠爱，养成了骄奢的恶习。有个叫石碏的大夫劝卫庄公：如果想立州吁为太子，就确定下来；如果宠爱全都给州吁，太子却是别人，必定会酿成大祸。卫庄公没有理会。等到卫桓公继位，石碏就主动退休了。
卫桓公继位的第二年，便降低了州吁过高的禄位。一向恃宠放纵的州吁哪里咽得下这口气，他逃到国外，后来听说郑国太叔段的事情，同病相怜，吸取太叔段夺位失败的教训，暗杀了毫无防备的卫桓公，自己坐上君主之位。
州吁杀兄夺位后，无法服众。他的一个亲密同党正是石碏的儿子——石厚，便去问父亲该怎么办。石碏曾经不准儿子与州吁来往，但劝不住，现在儿子来求助了，石碏便告诉他说朝觐周天子就能获取官方认可，让他们去找深得周天子宠信的陈国国君做中间人。
州吁一行开心地上路了。可是他们忽略了一件事：卫桓公的生母是陈国之女，州吁杀了卫桓公，与陈国结下了杀甥之仇。石碏利用这个矛盾，诱骗州吁等人至陈国，借陈国之力将他们擒获，除掉了他。在除掉州吁之后，石碏派家臣去把儿子也杀掉了。

这两个故事，都是低位者得到宠爱超过高位者而导致的惨剧。郑庄公与卫桓公的不同结局，与他们父亲的态度密切相关。
郑庄公虽被母亲厌恶，但拥有父亲的正确教导与坚定支持；弟弟则是在母亲错误的溺爱下长大，也没有父亲的支持。一个在正道上不懈努力，一个在恶习上一条路走到黑，二人相争的结局其实早已注定。
卫桓公虽不是正宫亲生，但被正室夫人视如己出，得到的母爱不会低于庶出的弟弟；但父亲把表面的宠爱都给了弟弟，却又不肯立弟弟为太子，为日后埋下了祸乱的种子。
当一个人得到很多宠爱却地位不高时，是很难心理平和的。
恃宠而骄，接下来骄奢淫逸就会找上门；一个骄横跋扈的人，却得不到自己想要的地位，便会心生怨恨。
再然后，这颗不甘居于他人之下的心燃起熊熊烈火，恶之火，如同星火燎原，一发而不可收拾。
我认为，卫庄公并不是真爱州吁，否则不会给他过高的期望之后又让其失望。宠爱他，更有可能是为了制约太子。因为这是人性：男人最爱哪个女人，就会最宠谁的孩子，并且给他们最好的待遇。
历史上的许多君主也都逃不过这种人性，表现为：让最爱的女人居正宫，立她的孩子为太子。如果没有这两样，那么空口说的全都是假话。超标给其待遇，却不肯给地位，这种做法会让对方心理不平衡，是在害他。
这也是为什么现代婚姻中，人们强调女人一定要嫁给爱你的人，因为只有父亲爱母亲，才会真的爱孩子。

再看郑庄公和石碏，两人都有“灭亲”之举。但历史上对他们的评价，褒贬不同。
郑庄公的评价不好，主要是人们认为他在处理弟弟的事情上，“纵其欲而使之放，养其恶而使其成”。
从头至尾，郑庄公都对太叔段的所作所为了如指掌，并布好防备，说明他一直在监视太叔段，也有能力随时对其进行打击。然而，他却等到太叔段犯下谋逆大罪才动手，很明显是要将太叔段一举歼灭，不给其改过自新的机会。这被人们认为是郑庄公故意滋长弟弟的恶习，使其一步步走向灭亡。
我想，在那个遵行“嫡长子继承制”的社会背景下，从武姜想要立小儿子为储君时，他们兄弟二人就已不再是亲兄弟，而是政敌了。更何况后来武姜与太叔段密谋除掉郑庄公以夺位，这哪里还是一家人。
再者，郑庄公从小就不被母亲喜爱，母亲偏心弟弟。父亲过世后，即使郑庄公想管教弟弟，中间也有母亲掣肘。在武姜极度宠爱太叔段而厌恶郑庄公的情况下，想要仅仅限制太叔段的逾越之举，几乎是不可能的事。
大人惹的祸，实在不该由孩子来背锅。
相比之下，石碏作为一家之主，并没有郑庄公那样的为难之处，却不能在儿子小的时候加以正确引导，以至于亲生儿子同州吁为伍，无法规劝，终致犯下大错，丢了性命。
后来，石碏因“大义灭亲”被世人称颂。其实，历史上有过“灭亲”之举的人还有杀子献糜的易牙、杀妻求将的吴起，以及无数杀子的皇帝和弑父的皇子。
这些“灭亲”的行为原因各不相同，内核却是一致的：在互相冲突的二者之间趋利避害，或在两害之间取其轻。说得直白点，即所求之物的价值与家庭成员的价值孰轻孰重。如果在他看来，所求之物比家庭成员更重要，就会为自己的追求而“灭亲”，反之则不然。
人们为追求其他事物而抛弃家庭成员，多半会被世人诟病。只不过因为石碏趋的是“义”，利人利己，利国利民，所以得到的评价才不同于易牙、吴起以及那些父子相害、手足相残的皇族。
印度有一部根据同名史诗改编的神话剧《摩诃婆罗多》，在这部剧里，王后贡蒂曾说：“来自陌生人的伤害可以原谅，但来自家庭成员的伤害绝不能被宽恕，因为那是世界上最深的恶意。”
第一个故事的最后，郑庄公后悔了，于是在地下挖了一条隧道，把武姜接了回来。
这是一个从小不被宠爱的孩子的心酸，即使他已成年，即使他是春秋初期之“小霸”的郑国国君。