力学哥巍子与岳不群-峨眉峰的春夏秋冬

力学哥巍子与岳不群-峨眉峰的春夏秋冬

力学哥巍子采访节选
芳菲：岳不群的戏你改过吗？
巍子：岳不群也改，但是改得比较少，那个改主要是把台词，改得更上口一点，有些人物关系，就是台词有的时候写得比较愣，你比如说在前边演君子的时候，跟令狐冲的关系，跟妻子的关系，跟女儿的关系，必须演得非常融洽，你到后面伪君子，你才能翻得上来，你前边如果差距拉不开的话，你到后边突然一下，撕下那张脸的时候，人们不敢相信，就这个人怎么会这么坏，怎么会伪装得那么好，所以把前边就强化，把后边也强化，距离尽可能给它拉开。
芳菲：这个第一伪君子，你在塑造它的时候，你是将自己的力量，着重于塑造它的伪，还是塑造这个君子？
巍子：这两个都分不开，我觉得你这个问题，提得特别特别的准确，金庸笔下有那么几个人物是不朽的，我称之为不朽，不是说在武侠的不朽，而是在文学作品里面的不朽，岳不群是其中的一个，岳不群之所以，他能成一个典型的伪君子，不能拿他当，一开始我就觉得港台的那四版，拿他当一个侠客看了，这是一个最大的失误，判断上的失误，我认为他是一个，非常非常社会性的一个人物，一定要把他看成一个政治人物，这里边就有深度，他为什么伪，他一开始他并不伪，你想华山派在他手底下多长时间，他带着华山派打天下，带着那么多的弟子，这个君还是放在前边，首先是个君字，他是个君子，他经过慎重的判断，多年的修炼，以为我只有走这一步恶棋，我才能够到了霸主的地位，他等于是在这两个利益当中，他进行取舍，也是一直在想办法，如果没有这步棋，能不能够达到，他也在努力，那么多年都达不到，达不到武林霸主的地位，他斗不过人家，斗不过嵩山派，那么他只有走这一招棋，这不是非人所能为的。
芳菲：像演这个第一伪君子，非常，不能说是到极致吧，总是给人印象非常深的，非常有特色的这样的角色，等于对自己来讲，挑战也非常大的，你每次来接这样的角色，你就不怕说，你看我到目前为止，演得都很好，万一这演不好了，这不就前功尽弃，演砸了？
巍子：不行，我得拦你前边一句话，大概贴的这些个，这还有生活照，这几个人物是立得住的，有那个次的，千万别说到现在为止，演得都挺好，可不是，有三分之二是特别次的，只有三分之一是立得住的，这是非常客观的，但是就这三分之一，是我一剧本好，第二人物好，第三我自己也用功了，再加上全组的配合，缺一不可，这几个成功的角色，但凡是成功的，或者说你刨掉我，你去问其他的演员，也是如此，这里面不可能你演一个成一个，达不到就是这些条件缺一不可，你缺掉一个就不行，就失色很多。
文章来源 千秋翰墨林_新浪博客
张纪中版《笑傲江湖》里演的最好的就是巍子：“君子剑”岳不群的表里不一、阴险狡诈被他演绎的淋漓尽致，黑木崖上一句“谁是天下第一？是我！”更是成为了张版《笑傲江湖》的经典片段。
读完小说，突然很好奇巍子是如何将岳不群这个任务把握得如此准确。于是上网搜了搜他当年的一些采访：
“金庸迷可能都知道这个人物。你如果把他看成侠客就不对了，这个人物最大的魅力是，他根本就是个政治人物，为了掌握一门绝技，不惜自宫，什么人敢这么干？那是需要毅力的，就这一刀下去，可见这个人的信心多厉害。岳不群是个深藏不露的人。”
“心里面有点想法，正正经经做事的就是坏人吗？如果是这样的话，办一个企业，并且要把这个企业做到全世界第一，那就一定是坏人———你怎么有这么大野心？每一笔财富的积累都凝聚着别人的心血，你肯定是吞并别人。以此类推，克林顿一定是坏人，因为他想当美国总统，是踩着多少人的肩膀上去的啊；乞丐一定是好人，什么都不干，一天就要饭嘛。”
“我不想把他演成一个坏人或是一个好人，我就想把他演成一个活人。”
看完包含以上内容的三篇采访，我觉得巍子能演好岳不群不是巧合，而是必然——他彻底读透了岳不群这个人，从心底里认同岳不群对自己心中目标的不懈追求（当然，并不认可他的行事方式），而且，他的表演是立体的，如他所说，“演成活人”。
扮演一个武侠小说里的人物是相当有难度的，特别是金庸小说里的人物。抛开人物本身的诠释难度，单是观众这一关就不好过——他的小说的读者实在太多了，这么多读者，每个人都对这个人物有自己的判断和理解，博得大部分小说读者的掌声，难于上青天。但是巍子做到了，他这一版的岳不群，是大家公认最棒的。能达到这样的效果，和演员本人对人物的理解有着非常重要的联系。如果巍子不懂岳不群这个人，他可能只在电视上演出一个“华山派的坏人”，而不是“君子剑”了。
“华山派的坏人”，是个平面形象；岳不群，是个立体形象，二者的区别显然在于厚度：平面形象就是一张纸，上面也许用最大号的字写上了“坏”，让你一眼就能看到，但是，他不是一个人——你不会觉得这是个真实的人物。如果你是六猴，你不会觉得他是你师傅，如果你是小师妹，你不会觉得他是你爹。而立体形象则不然，你能感受到这个人物的存在，能感受到这个人物一点一滴的变化，能感觉到他从“表面的君子”到“不折不扣的小人”的转变，能理解宁女侠自杀之时为什么那么绝望。更重要的是，你能在这个独立人物的身上看到一些你自己对他的理解，好像小说里的那个人跑到了电视上一样。他是立体的，活的，每个人从不同的角度都能看到自己在小说里看到过的那个他。
我们给他掌声，是因为他演出了我们心中的那个岳不群；大部分小说读者给他掌声，是因为他演了一个立体的活人，让大多数人能够找到自己心中印象的投影。毕竟，大部分人无法保证自己能如此全面的品读一个人物，有多少人能肯定自己心中装满了一个个立体的人呢？
巍子能把一张张平面组合成一个立体，靠的就是他对这个人物的理解。我相信，他在演岳不群的时候心里是非常有底气的，因为他敢肯定，岳不群就该是这个样子。这种自信，表现在演技上，就是举手投足间的自然。你不会觉得他是在演，而是觉得他就是岳不群。演员的最高境界就是这样，浑然天成，毫不做作。而我觉得，他的自信，除了他对岳不群这个人物的理解之外，还有他自己对岳不群的肯定（再次强调，是就有追求这一点而言），因为肯定，而更有自信。
“心里面有点想法，正正经经做事的就是坏人吗？”这句话，其实点出了岳不群的实质。岳不群是个什么样的人？很多人会说他是个野心极大，为了达到自己的目的不择手段的伪君子。但是这句话，很大程度上是以于对他做事方式的否定为基础写出来的：毫无原则和底线，为了自己心中的目标，想尽一切办法，用尽一切手段，利用可利用之人，出卖可出卖之人，只为了自己心中的目标。如果我们把对他行事方式的否定剔除，这句话会变成什么样子呢？
“他是一个有目标，为了自己的目标想尽一切办法的人”。
这样看来，是不是离圣人不远了？圣人嘛，不过是“心怀天下，甘愿为苍生奉献一切的人”，剔除对其行事方式的肯定和赞扬，是不是也变成了之前那句话？
也许，我们不应该总是带着道德的眼镜，审视他人的所有“目标”。
这个世界上，人们给自己设立的大部分目标，是没法用道德去评判的。
岳不群想成就五岳剑派归一统，最后统一江湖，从道德上评判，有什么问题么？
一个企业家想让自己的企业成为业内老大，从道德上评判，有什么问题么？
一个人想努力使自己功成名就，从道德上评判，有什么问题么？
这样看来，岳不群左冷禅一干人等，出发点并无问题。
然而，这个世界上那一少部分目标和所有的行事方式，却都是可以用道德评判的。
圣人和恶人，区别其实在于目标之目的行事方式。难度，却都是很大的。
一心只为他人，很难；一心只为自己，其实也不易。
他们需要承受的代价，也都是超越一般人的承受范围的。仅看《笑傲江湖》，岳不群，左冷禅，东方不败，任我行，哪个不是承受了极大的痛苦，费劲心机，穷尽其所能？
圣人，不是一般人能做的，恶人，也不是一般人能做的，不要为自己的堕落随便找什么借口开脱：做圣人太难了，这也得顾忌，那也得顾忌，哪儿像做恶人，毫无顾忌，随心所欲。这么想的人，本身就说明了他已难成大事。心向善，他最多也就是个老好人，偶尔犯犯错误；心向恶，他最多也就是个小混混，偶尔干点好事。
能成大事者，均能“承事”。
脊梁可承受之重量，决定成就之大小；行事方式，决定其善恶。