至尊无上1以西结书第30章-麦琴读经每日经文

以西结书第30章-麦琴读经每日经文
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。3因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。4必有刀剑临到埃及；在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦烦请惠存，人民必被掳掠，基址必被拆毁。5古实人、弗人（或作：吕彼亚人）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”6耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微；其中的人民，从色弗尼塔起（见二十九章十节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。7埃及地在荒凉的国中必成为荒凉；埃及城在荒废的城中也变为荒废。8我在埃及中使火着起；帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们就知道我是耶和华。9“到那日，必有使者坐船吉大燕子，从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好象埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了！10主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。11他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人切菜刀法。12我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。13主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。14我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判以色侍君。15我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人观第五泄记。16我必在埃及中使火着起；训必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或作：终日）见仇敌。17亚文和比伯实的少年人必倒在刀下；这些城的人必被掳掠。18我在答比匿折断埃及的诸轭，使他因势力而有的骄傲在其中止息一粥七天。那时，日光必退去；至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。19我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。”20十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：21“人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。22所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。23我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。24我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。26我必将埃及人分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。”
以西结书第三十章
30:1-26本章续前章之后,继续说明了对埃及的审判,宣告神将审判埃及和其同盟国。我们可以从中得到以下教训:①神掌管历史:埃及和其同盟国遭到灭亡,是因为神坚固地托住了巴比伦王尼布甲尼撒,而降卑了法老(29:19,20;30:10)。在人看来,列国的兴衰浮沉取决于军事力量的强弱,然而其背后却隐藏着历史的掌管者——神的护理。圣徒应持有合乎基督教精神的历史观,在人类历史中的诸多事件中,察觉到肉眼所不能见之神的护理。②预言末世的审判:“这日”(2节),“耶和华的日子“(3节)的字面意思是埃及遭到灭亡的日子。但是,这一日也是以色列复兴的日子和得到解决的日子枪毙任老道。因为,埃及在属灵意义上是撒但的势力象征(启11:8)。我们可以盼望,在”耶和华的日子“(太25:13;路17:30;启9:6),神必彻底摧毁撒但,从罪恶的势力中完全救赎圣徒。
30:2哭号并非指因惧怕患难或因受到委屈而哭泣,乃是指悔改,即彻底认罪。
30:3连续揭示了应当哭号的理由,那就是那日子临近了。那日子就是“耶和华的日子”(诗37:13)将有神的公义和审判临到他们;是“密云之日”,幽暗阴沉而全无安慰之光 ;也是“外邦的日子”,外邦人的异教行为将会受到审判(诗9:15;79:6)李卓雅。
30:4古实人就有痛苦:埃塞俄比亚人听到埃及被灭的消息之后,惧怕患难会波及到他们至尊无上1。据说当时埃及和埃塞俄比亚的边界地带,有些交换两国情报和消息的使者,所以一方有难,另一方很快就能知道(Lange)。周边国家的没落和灭亡丝毫也不能使正义和平的国家惧怕或动摇,相反,不义而腐败的国家,则会因邻国的灭亡而陷进恐惧而不安。以耶和华为自己的神,且实现正义,施行恩慈的国家,必永不动摇(诗144:15;弥6:8)。人民必被掳掠:“人民”的希伯来语是“开”,指“大众”或“财富”。 在此并非指人群,乃是指资财的聚集——财富,这意味着埃及安逸的生活与繁荣。
30:5这些均是埃及的政治结盟,而受埃及保护的国家。他们与埃及携手走上了犯罪之路,就必受神的审判。直接犯罪的人,和间接参与恶行的同谋,将会受到同样的对待,均会受到神的公义审判。
30:6-9同盟国和其领袖无视埃及没落的命运,而继续帮助埃及。这样就必招致神的惩戒。若有人目睹恶人的命运而不回转,继续助长罪人的气焰,就必与罪人一同受审判。 从密夺到亚司温:指埃及的东北部和南部境界,意味着巴比伦会使全埃及变成荒场。神的审判具有普遍性,不论贫富贵贱,所有不信之人都会受神的审判(罗14:11,12)。
30:8火:是神的审判特征,意指将要在埃及开展的巴埃之战。罪的代价就是神的审判(撒上26:23)。
30:9必有使者……惊惧:埃及遭到灭亡的时候逃到埃塞俄比亚的人,将战势告诉了他们,使他们也感到威胁。神的审判间接地使他人为罪警醒精灵大领主,促使他为罪悔改(出15:16)。当别人受到神惩戒的时候,圣徒当以此为楔机反省自己的信仰。
30:10-19巴比伦将摧毁埃及的主要城市。这里的挪弗、巴忒罗、琐安、挪、训、亚文等地,均是拜偶像的大本营。这些城市被毁,象征着神所最恨恶的就是偶像崇拜(申7:25)。
30:12必使江河干涸:当巴比伦军队入侵埃及时,神将除去所有的障碍。“江河”指尼罗河与其支流,它灌溉着埃及的农田。然而,神为了使巴比伦易于攻打放下难舍的缘,就除去了这一自然障碍。为此,埃及遭受了双重痛苦,除了战争所带来的屠杀与破坏之外,还有严重的食物短缺(赛19:5,6)星际修士。
30:13从挪弗除灭神像:?“挪弗”这一拜偶像的城市位于埃及的中部地区,城中有火神的神殿。火神是埃及的最高神 明,是埃及世世代代崇拜的对象。然而,埃及的这些宗教均失去了权势,全国的神殿均遭到破坏,失去了其命脉。
30:14巴忒罗……琐安:是尼罗河上游下游的城市,琐安是以色列民族在约瑟时代所定居的歌珊地(创47:6)。挪:是巴忒罗的中心,古代北部埃及的首都,现指底比斯(Thebes)。本节告诉我们,埃及的宗教均将受到神的审判。宗教、信仰对一个国家的影响超过军事,经济,因此神就摧毁了这些城市。
30:15训:埃及东部边界的沼泽地带,是攻不破的天然堡垒(Strabo)。
30:17亚文和比伯实……必倒在刀下:亚文是崇拜太阳的中心地,被称为赫赫流坡利,城内立有太阳神的殿宇。比伯实位于尼罗河下游,他们拜偶像的方法就是将猫头献为祭物。他们疯狂地事奉偶像,其结局就是被掳到巴比伦。在神以外追求人生的幸福与安稳,反而会加倍抱愧蒙羞(诗53:4,5)。
30:18答比匿:是“汛”附近的边疆城市,法老的宫殿就修在此地(耶43:9)。在Psammetichus时代,埃及强大的军队曾驻扎在这里。耶路撒冷被毁之后,有一些犹大难民藏身在此地(耶43:7),按照耶利米的预言(耶43:7-13;44:1下)此地终遭毁灭。
30:20-26埃及法老为了帮助被巴比伦所包围的西底家而挥师北上,却被巴比伦王尼布甲尼撒所击败。本文记录了此后的光景。当耶路撒冷被包围时,法老为援助以色列而出征到耶路撒冷,却受到致命打击而逃走。若有人帮助神已定意要毁灭的人,其结果自己也会受到神的审判(耶27:8-11)。因为这是对神的叛逆,且会惹动神的烈怒。
30:20十一年正月初七日:此时,巴比伦军队已围攻了两年耶路撒冷,而约雅斤王和以西结则已被掳。
30:21打折埃及王法老的膀臂:为拯救被包围的耶路撒冷而出征的法老王合弗拉,很快被巴比伦军队击败(耶37:7)。 也没有用布缠好:没有余力重新整顿被击散的士兵。被神所夺去的力量,除神以外,任何人都不能复苏。唯有在神面前谦卑地屈膝悔改,才能因着神的能力而起死回生(王上27:27-29)。
30:22已打折的膀臂:①B.C.605,法老尼哥在迦基米战役中被巴比伦军队击败;②B.C.587-586,法老合弗拉为援助耶路撒冷而远征,遭到惨败。 使刀从他手中坠落:巴比伦在攻下推罗之后(B.C.585-573)并没有获取战利品,就攻打并征服了埃及(29:18,19)。
30:25神是历史的掌管者,并按照自己的旨意护理世界。郑恩柏即巴比伦之所以能够征服埃及,并非因为在军事上占有优势,而是因为神使用了巴比伦<民 绪论,神的主权>。
—《精读本圣经注释》
神的日子（三十1～26）
　·审判的时日（1～19）
在以西结宣布七个攻击埃及的预言中，这是唯一没有写出日子的，但却清楚地说明在神特定的日子中（3），埃及和依附她的国家将遭受审判（4～5）。根据巴比伦人的纪录，尼布甲尼撒约在主前568年入侵埃及，即在以西结宣讲这预言后三年（参二十九17）。
　·相继的打击（20～26）
巴比伦王将会打败埃及，并把她的膀臂折断，以象征神把法老王的权力削弱，不但没有能力夸耀从前的兴盛和辉煌，更是毫无能力的在巴比伦王面前唉哼；抑有进者，埃及人将被分散在列国之中。这种相继的打击，目的是要使法老不再自傲狂飙旧金山，目空一切，要使她认识耶和华是天地的主宰。
另一方面，神在这两国的争战上，明显地指出祂是掌管胜利的神；祂扶起巴比伦王的膀臂，把刀交在他手中，并同时使法老的膀臂下垂，这便决定了战争的结局。对基督徒而言，能被神使用，在教会、家庭、学校和工作岗位上事奉神、服侍人，是何等蒙福的事情；因神与你同在，并赐你有足够的能力，切勿轻轻放过！此外，我们也不可忽略埃及由于有势力便产生骄傲，最后引来神向她施行审判的例子（8），以致在日常生活中，应时刻反省有没有忘记神的恩典而自高自大呢？又有没有由于拥有众多的物质而忘记神呢？
思想　在平日的事奉和生活中，神会如何参与其中？又会以何种原则作出审判？──《新旧约辅读》